Happy Raksha Bandhan

ৰাখী বন্ধন : ৰাখী উৎসৱৰ গুৰুত্ব, তাৎপৰ্য আৰু ইতিহাস Raksha Bandhan: Importance, Significance and History of Rakhi Festival

ৰাখী বন্ধন (Raksha Bandhan) : এই শব্দটোৱে আমাক এটি মধুৰ সম্পৰ্কৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে। ৰাখী বন্ধন হৈছে সুৰক্ষাৰ বন্ধন। এই পৱিত্ৰ দিনটোত, ভগ্নীসকলে তেওঁলোকৰ ভাতৃসকলৰ হাতত ‘ৰাখী’ বান্ধে। ৰাখী বন্ধন উৎসৱ : ইয়াক হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ৰাখীৰ সূতাডালক পৱিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয় কিয়নো ই এজন ভাতৃয়ে ভনীয়েকক দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতিৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে যে তেওঁ মৃত্যুলৈকে তাইক সুৰক্ষা দিব। এই উপলক্ষে ভগ্নীসকলে তেওঁলোকৰ ভাতৃসকলৰ সুস্বাস্থ্য আৰু মংগলৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকৰ ভায়েকৰ পৰা উপহাৰ লাভ কৰে। ৰাখী বন্ধনৰ গুৰুত্ব: ৰাখী বন্ধনে ভাৰতীয় সমাজৰ এক নিৰ্ধাৰিত চৰিত্ৰ ভাতৃ আৰু ভগ্নীৰ মাজৰ সম্পৰ্ক শক্তিশালী কৰে। ৰাখী বন্ধন প্ৰাচীন কালৰ পৰা চিহ্নিত এক উৎসৱ আৰু এই ৰীতি-নীতিৰ আঁৰত কেইবাটাও পৌৰাণিক কাহিনী আছে। ভাৰতীয় ইতিহাসত কেইবাটাও কাহিনী আছে যেতিয়া ভাতৃসকলে প্ৰতিকূল সময়ত তেওঁলোকৰ ভগ্নীসকলক সুৰক্ষা দিবলৈ আগবাঢ়িছিল বুলি কোৱা হয়। কোৱা হয় যে প্ৰাচীন কালত ৰাণীসকলে ভাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীক হিচাপে ৰাখী একোডাল তেওঁলোকৰ চুবুৰীয়া ৰাজ্যৰ ৰজা সমূহলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল। হিন্দু বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি, শাওণ মাহৰ পূৰ্ণিমাত ৰাখী বন্ধন উদযাপন কৰা হয়। হিন্দুসকলৰ মাজত শাওণ মাহক এক শুভ কাল বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু এই গোটেই সময়ছোৱাত প্ৰতি সোমবাৰে ভগৱান শিৱক পূজা কৰা হয়। এই উৎসৱৰ লগত সংগতি ৰাখি ভাৰতীয় ডাক বিভাগে বিশেষ খাম প্ৰস্তুত কৰে, য’ত ভগ্নীসকলে তেওঁলোকৰ দূৰৱৰ্তী ভাতৃসকললৈ ৰাখী প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে। ভাৰতীয় ৰেল সেৱাই এই উৎসৱৰ তাৎপৰ্য কঢ়িয়াই আনিবলৈ বিশেষ ৰেল চলায়। যদিও ৰাখী বান্ধিবলৈ মাত্ৰ কেইমিনিটমান সময় লাগে, কিন্তু প্ৰস্তুতি বহু দিন আগতে কৰা হয়। ভগ্নীসকলে উৎসৱৰ আগতে তেওঁলোকৰ ভাতৃসকলৰ বাবে বিশেষ ৰাখী বাছনি কৰে। এজন ভাতৃয়ে ৰাখী বন্ধনৰ দিনা যিকোনো পৰিস্থিতিতে নহওক কিয় নিজৰ ভনীয়েকৰ ওচৰত উপস্থিত থাকিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু ভনীয়েকসকলে ‘পবিত্ৰ সূতা’ বান্ধিবলৈ অপেক্ষা কৰি থাকে। পৰিয়ালৰ প্ৰতিজন সদস্যই ৰাতিপুৱাৰে পৰা আৰম্ভ হোৱা ৰীতি-নীতিৰ বাবে সোনকালে উঠি প্ৰস্তুতি চলায়। পূজা অনুষ্ঠানৰ বাবে এক বিশেষ থালি প্ৰস্তুত কৰা হয় য’ত সেন্দুৰ, চাউল, ফুল, মিঠাই আৰু ৰাখী সুন্দৰভাৱে সজোৱা থাকে। এই উৎসৱটোৱে ভাই-ভনীসকলক একেলগে ডাঙৰ হোৱাৰ গুৰুত্ব উপলব্ধি কৰাত সহায় কৰে। ৰাখী বন্ধনৰ ইতিহাস: কোৱা হয় যে চিত্তোৰৰ বিধৱা ৰাণী কৰ্ণৱতীয়ে মোগল সম্ৰাট হুমায়ুনলৈ ৰাখী প্ৰেৰণ কৰাৰ পিছত উৎসৱটোৱে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছিল যেতিয়া তেওঁক তেওঁৰ সহায়ৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। এইটোও বিশ্বাস কৰা হয় যে দ্ৰৌপদীয়ে ৰাখী ভগৱান কৃষ্ণক সৈতে বান্ধিছিল। ভাৰতত ৰাখী বন্ধনৰ এটা আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় কাহিনী মোগল যুগৰ সৈতে সম্পৰ্কিত যেতিয়া ৰাজপুত আৰু মোগলৰ মাজত সংঘৰ্ষ হৈছিল। লোককথাঅনুসৰি যেতিয়া চিত্তোৰৰ বিধৱা সম্ৰাজ্ঞী কৰ্ণৱতীয়ে তেওঁৰ ৰাজ্যত সংকট দেখিছিল, তেতিয়া তেওঁ মোগল সম্ৰাট হুমায়ুনলৈ ৰাখী পঠিয়াইছিল আৰু গুজৰাটৰ বাহাদুৰ শ্বাহৰ আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ ৰাজ্যক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ সহায় বিচাৰিছিল। কৰ্ণৱতীয়ে প্ৰেৰণ কৰা সূতাৰ প্ৰতি সন্মান জনাই হুমায়ুনে লগে লগে তাইৰ সুৰক্ষাৰ বাবে চিত্তোৰলৈ তেওঁৰ সৈন্য প্ৰেৰণ কৰিছিল। এয়া বিশ্বাস কৰা হয় যে দ্ৰৌপদীয়ে এবাৰ তাইৰ শাৰীখনৰ এটা পটি ছিঙি কৃষ্ণৰ হাতত বান্ধিছিল, যি যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ ঘাঁৰ পৰা কৃষ্ণৰ ৰক্তক্ষৰণ বন্ধ কৰিছিল। কৃষ্ণই তেতিয়া তাইক তেওঁৰ ভগ্নী হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল। ইয়াৰ বিনিময়ত, বস্ত্ৰহৰণৰ সময়ত ভগৱান কৃষ্ণই দ্ৰৌপদীক সুৰক্ষা দিছিল। ৰাখী বন্ধনে দেৱী সন্তোষীৰ জন্মৰ সৈতেও ইয়াৰ সম্পৰ্ক বিচাৰি পাইছে। এটা বিশ্বাস আছে যে ৰাখী বন্ধনত আনকি ভগৱান যম (মৃত্যুৰ ঈশ্বৰ)কো তেওঁৰ ভগ্নী যমুনা (নদী)য়ে ৰাখী পিন্ধাইছিল। যমুনাই যমক ৰাখী বান্ধিছিল আৰু অমৰত্ব বৰ প্ৰদান কৰিছিল। উৎসৱৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কাহিনী বা পৌৰাণিক কাহিনী যিয়েই নহওঁক, ইয়াক আধুনিক প্ৰৱণতাৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ উৎসাহেৰে উদযাপন কৰা হয়। ৰাখীৰ গুৰুত্ব সাধাৰণ লোক আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয়, আনকি ৰাজনীতিবিদসকলেও এই উৎসৱক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰম্পৰা হিচাপে গণ্য কৰে। প্ৰতি বছৰে হাজাৰ হাজাৰ ৰাখী ৰাষ্ট্ৰপতি, প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু সমগ্ৰ দেশৰ বিশিষ্ট ব্যক্তিসকললৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়। বি.দ্ৰ.: এনেধৰণৰ আন আন লিখনি সমূহ পঢ়ি থাকিবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি Register কৰক আৰু বহুতো বিনামূলীয়া সুবিধা গ্ৰহণ কৰক। লগতে নিজৰ নিজৰ বন্ধু-বান্ধৱৰ মাজত আমাৰ লিখনিসমূহ Share কৰক। ধন্যবাদ।

ৰাখী বন্ধন : ৰাখী উৎসৱৰ গুৰুত্ব, তাৎপৰ্য আৰু ইতিহাস Raksha Bandhan: Importance, Significance and History of Rakhi Festival Read More »

মায়াৱী ঘোঁৰা Elusive Horse

মায়াৱী ঘোঁৰা Elusive Horse — a Russian short story

এজন বুঢ়াৰ তিনিজন পুতেক আছিল। ডাঙৰ পুতেক দুজন আছিল অতি কৃপণ। কুবেৰ বুলি ক’লেও বেছি কোৱা নহয়। তৃতীয় পুত্র ইভান পিচে তেনে নাছিল। সি দিনৰ দিনটো জুহালৰ গুৰিত বহি কটাইছিল আৰু মন গলে কেতিয়াবা কাঠফুলা বিচাৰি হাবিলৈ গৈছিল। বুঢ়াই মৰিবৰ সময়ত তিনিও পুতেকক কাষলৈ মাতি আনি ক’লে-“বোপাইহঁত, মই মৰাৰ পিছৰ তিনি নিশা তহঁত তিনিওটাই প্রতি নিশাই এজন এজনকৈ মৰিশালিলৈ যাবি আৰু লগত যথেষ্ট পৰিমাণে খোৱা বস্তুও লৈ যাবি।” এদিনাখন বুঢ়া মৰিল। কবৰো দিয়া হ’ল। সেই নিশা মৰিশালিলৈ যোৱা পাল পৰিল বুঢ়াৰ ডাঙৰ পুতেকৰ। সি যেনে কৃপণ তেনে এলেহুৱা আৰু ভয়াতুৰ আছিল। সেয়ে সি মুৰ্খ ইভানক ক’লে– “ইভান তই যদি আজি মোৰ হৈ পিতাৰ মৰিশালিলৈ যাৱ, তেনেহ’লে তোক মৌৰ পিঠা এটা কিনি দিম।” ইভান তৎক্ষণাৎ মান্তি হ’ল। কিছু ৰুটি আৰু মাখন লৈ সি দেউতাকক কবৰ দিয়া মৰিশালিলৈ গ’ল। মৰিশালিটোৰ ওচৰতে বহি কি ঘটে তাকে চাবলৈ ইভান ৰৈ থাকিল। মাজনিশা আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে মৰিশালিৰ মাটিখিনি এফলীয়া হৈ গ’ল আৰু তাৰ মাজৰ পৰা দেউতাক ওলাই আহি মাত লগালে,— “কোন সেয়া? মোৰ বৰ পুত্র হয়নে? কচোন মোলৈ কি আনিছ? কুকুৰবোৰে বাৰু ভুকি আছে নেকি ? কুকুৰনেচীয়া বাঘববাৰে গুজৰি আছে নেকি? কেঁচুৱাবোৰে কান্দি আছে নেকি?” ইভানে উত্তৰ দিলে-“হয় দেউতা, আপোনাৰ পুত্ৰ। ৰাছিয়াত সকলোবোৰ ঠিকে ঠাকে চলি আছে, সকলো শান্তিত আছে”। তাৰ পাছত দেউতাকে বৰ তৃপ্তিৰে সি নিয়া ৰুটিখিনি খাই মৰিশালিত শুই পৰিল। ইভানেও ঘৰলৈ বুলি বাট ল’লে, অৱশ্যে বাটত কাঠফুলা গোটাবলৈ কেইবা ঠাইতো ৰ’ল। ঘৰ আহি পোৱাত ককায়েকে সুধিলে — “দেউতাক দেখিলিনে?” — “ওঁ দেখিলোঁ।” ইভানৰ উত্তৰ। — “তই নিয়া ৰুটিখিনি খালেনে?” — “ওঁ, খালে। অকণো নেৰাকৈ খালে।” ইভানে ক’লে। দ্বিতীয় নিশাৰ কথা। সৰু ককায়েকেও আহি ইভানক খাটনি ধৰিলেহি দেউতাকৰ মৰিশালিলৈ যাবলৈ। কাৰণ সি ডাঙৰ ককায়েকতকৈও এলেহুৱা আৰু ভয়াতুৰ আছিল। সি ভায়েকক ক’লে— “ইভান তই যদি মোৰ হৈ মৰিশালিলৈ যাৱ তেনেহ’লে তোক ধুনীয়া জোতা এযোৰ দিম।” সি ভালেই পালে আৰু আগদিনাৰ দৰে ৰুটি লৈ মৰিশালিত দেউতাকৰ কাৰণে অপেক্ষা কৰিলেগৈ। আগদিনাৰ দৰে মাজ নিশা মৰিশালিৰ মাটি এফলীয়া কৰি দেউতাক উঠি বহিল আৰু আগদিনাৰ প্ৰশ্নকেইটাকে তাক পুনৰ সুধিলে। ইভানেও যথাযথ উত্তৰ দিয়াত দেউতাকে খাই-বৈ পুনৰ মৰিশালিত শুই পৰিল। দেউতাক শোৱাৰ লগে লগে ইভান ঘৰলৈ ঘূৰি আহিল। আহোতে বাটতে পাই কাঠফুলা কিছুমান লৈ আহিল। তৃতীয় নিশা মৰিশালিলৈ যোৱাৰ পাল ইভানৰ নিজৰ । দুয়োটা ককায়েকক ক’লে, “দুয়ো দিনেই মই মৰিশালিলৈ গ’লো। আজি তোমালোকৰ পাল। মই আজি ঘৰত জিৰণি লম”। তাৰ কথা শুনি দুয়োটা ককায়েকে একমুখে চিঞৰি উঠিল—“নহয় নহয় ইভান। তই যাবই লাগিব। কাৰণ এই দুদিন তই বেছ অভ্যস্ত হৈ গৈছ।” ইভান পুনৰ যাবলৈ ওলাল। সি ৰুটি-মাখন লৈ মৰিশালিত উপস্থিত হ’লগৈ। আগৰ দুদিনৰ দৰে মাজনিশা মৰিশালিৰ মাটিখিনি এফলীয়া হ’ল আৰু দেউতাক উঠি বহিল, বহিয়ে দেউতাকে আগৰ দৰে প্রশ্নবোৰ কৰি গ’ল। ইভানেও নিজৰ চিনাকি দি দেশত কেউফালে শান্তি বিৰাজ কৰি আছে বুলি জনালে। তাৰ পিছত দেউতাকে সি নিয়া আহাৰখিনি বৰ তৃপ্তিৰে খালে আৰু ক’লে— তয়েই মই কোৱামতে কৰিলি ইভান। তই মোৰ মৰিশালিলৈ আহিবলৈ ভয় নকৰি তিনি নিশা একেৰাহে আহিলি। এতিয়া তই মুকলি পথাৰলৈ গৈ ক’ব লাগিব— হে বাদামী ৰঙৰ ঘোঁৰা। মোৰ কথা শুনা আৰু আদেশ পালন কৰা। তোমাক মই মোৰ ওচৰলৈ আহ্বান জনাইছো। যেতিয়া ঘোঁৰাটো তোৰ আগত উপস্থিত হ’বহি তেতিয়া তই তাৰ কান্ধলৈ বগাই সোঁকাণেৰে সোঁমাই বাওঁকাণেৰে ওলাই যাবি। লগে লগে তই এজন সুন্দৰ যুৱক হৈ পৰিবি। তাৰপিছত ঘোঁৰাত উঠি যলৈ ইচ্ছা গুচি যাবি।” ইভানে দেউতাকে দিয়া ঘোঁৰাটো লৈ দেউতাকক ধন্যবাদ জনাই ঘৰলৈ উভতি গ’ল। বাটত মাথোঁ অলপ সময় ৰৈ কাঠফুলা কিছুমান তুলি লৈ গ’ল। ঘৰ আহি পোৱাত ককায়েকহঁতে তাক দেউতাকক সি দেখিলেনে, দেউতাকে ভালকৈ খালেনে ইত্যাদি প্রশ্ন সুধিলে সিও আগৰ দৰে উত্তৰ দিলে। হেন সময়তে সেই দেশৰ ৰজাই দেশে-বিদেশে এক আদেশ জাৰি কৰিলে যে সকলো অবিবাহিত, ধুনীয়া যুৱক ৰজাৰ দৰবাৰত হাজিৰ হ’ব লাগে। ৰজাৰ সুন্দৰী ৰাজকুমাৰীয়ে আদেশ দিলে, তেওঁৰ কাৰণে অতি সোনকালে ওক গছৰ কাঠৰ টুকুৰাৰে বামহলীয়া এটা অট্টালিকা সাজি দিব লাগে। তাৰ পিছত তেওঁ এটা পণ আগবঢ়াই ক’লে, যিজন যুৱকে তেওঁৰ তেজী ঘোঁৰাত উঠি অট্টালিকাটোৰ একেবাৰে ওপৰৰ খিৰিকীৰ কাষত বহি থকা ৰাজকুমাৰীক স্পর্শ কৰি চেনেহ যাচিব পাৰিব তেওঁকে ৰাজকুমাৰীয়ে বিয়া কৰাব আৰু যুৱকেও অর্ধৰাজ্য লাভ কৰিব। এসপ্তাহ ঘোঁৰা চেকুৰাই পর্বত, পাহাৰ, হাবি, জংঘল অতিক্রম কৰি ইভানে ৰজাৰ আদালতত উপস্থিত হ’লগৈ। ৰাজপ্রাসাদ লোকে লোকাৰণ্য হৈ আছিল। বাৰমহলীয়া অট্টালিকাটোৰ একেবাৰে ওপৰত ৰাজকুমাৰীয়ে নিজৰ কোঠাৰ খিৰিকীৰ কাষত বহি আছিল। ৰজাই বাহিৰলৈ ওলাই আহি সকলোকে সম্বোধি ক’লে— “তোমালোকৰ মাজৰ যিজন যুৱকে খিৰিকীৰ কাষত বহি থকা মোৰ কন্যাক ইয়াৰ পৰা জঁপিয়াই স্পর্শ কৰিব পাৰিব, তেৱেঁই ৰাজকন্যাক বিয়া কৰাব পাৰিব আৰু মোৰ অৰ্ধৰাজ্য লাভ কৰিব।” ৰাজকুমাৰীৰ পাণিপ্রার্থী যুৱকসকলে ইজনৰ পিছত সিজনকৈ ঘোঁৰাত উঠি জাপ মাৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে কিন্তু কোনো জয়ী হ’ব নোৱাৰিলে। ইভানৰ ককায়েকহঁতেও চেষ্টা কৰিলে যদিও সফল হ’ব নোৱাৰিলে। এইবেলি ইভানৰ পাল পৰিল। সি বাদামী ৰঙৰ মায়াৱী ঘোঁৰাটো চেকুৰাই দিলে আৰু যিমান পাৰি সিমান ওপৰলৈ জাপ মাৰি দিলে। ৰাজকুমাৰীক চোওঁ চোওঁ হৈছিল যদিও চুব নোৱাৰিলে। দ্বিতীয়বাৰতো অকণমানতে সাৰি গ’ল। তৃতীয়বাৰত সি ৰাজকুমাৰীৰ কপাল স্পর্শ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল। ফলত ৰাজকুমাৰীৰ ছাব মোহৰ লগা আঙঠিয়ে তাৰ চেলাউৰিত আঘাত কৰাত এটা স্পষ্ট চিন ৰৈ গ’ল। মানুহবোৰে চিঞৰি উঠিল— “ধৰা, ধৰা। তাক ধৰা।” কিন্তু ইভান আৰু মায়াৱী ঘোঁৰা ধূলিৰ লগত বিলীন হৈ গ’ল, কোনেও তাক ধৰিব নোৱাৰিলে। ইভানে ঘোঁৰাসহ পুনৰ মুকলি পথাৰ পালেহি আৰু এইবাৰ ঘোঁৰাটোৰ বাওঁ কাণেদি সোমাই সোঁকাণেদি ওলাই যোৱাত সি পুনৰ আগৰ চেহেৰা লাভ কৰিলে। মায়াৱী ঘোঁৰাক মুক্ত কৰি সি এইবাৰ ঘৰ পালেহি। বাটত ৰৈ সি কাঠফুলা কিছুমান তুলি আনিলে। ঘৰ সোমাই কপালৰ ঘা-টুকুৰাত এখন ফটাকানি বান্ধি জুহালৰ ওচৰত আগৰ দৰে বহি থাকিল। ইতিমধ্যে তাৰ ককায়েকহঁত ঘৰ পালেহি আৰু সিহঁত ক’লৈ গৈছিল কি দেখিছিল তাক সমস্ত বিৱৰি ক’লে। “ৰাজকুমাৰীৰ পাণিপ্রার্থী যুৱকসকল অতি ধুনীয়া আছিল কিন্তু তাৰ মাজৰে দেৱতাৰ নিচিনা ধুনীয়া যুৱক এজনে দুৰন্ত ঘোঁৰা এটাৰ পিঠিত উঠি জাপমাৰি ৰাজকুমাৰীক স্পর্শ কৰিলেগৈ ? আমি তেওঁক অহাহে দেখিলো ক’লৈ গ’ল নেদেখিলো আৰু।” ককায়েকহঁতে ক’লে। “তোমালোকে দেখা যুৱকজন ছাগে ময়ে আছিলোঁ।” ইভানে ক’লে। ককায়েকহঁতে খঙত জ্বলি-পকি উঠি ক’লে, “থ, থ, তোৰ বাজে কথাবোৰ। তই মাথো জুহালৰ ওচৰত বহি বহি কাঠফুলা খাই থাক।” ইভানে কপালৰ বেণ্ডেজটো খুলি ৰাজকুমাৰীৰ আঙঠিৰ দাগটো দেখুৱালে। তৎক্ষণাৎ এক উজ্জ্বল চিকমিকনিয়ে ঘৰটো পোহৰাই তুলিলে। ককায়েকহঁতে ভয় খাই ক’লে, “কি কৰিছ মূৰ্খ ? তই দেখোন এতিয়া ঘৰটো পুৰি শেষ কৰিবি।” বিস্ময়ত সিহঁত অবাক হৈ ৰ’ল। পিছদিনা ৰজাই ৰাজ্যৰ সকলো প্রজা, গণ্যমান্য ব্যক্তি, ধনী-দুখীয়া সকলো শ্ৰেণীৰ লোককে তেওঁৰ প্রাসাদত আয়োজন কৰা ভোজলৈ মাতিলে। ইভানৰ ককায়েক দুটাও বাদ নপৰিল। ককায়েকহঁতৰ লগত ইভানে যাবলৈ ইচ্ছা কৰিলে। দুয়োটাই তাক ঠাট্টা কৰি ক’লে : তই জুহালত বহি থকাৰহে উপযুক্ত। তাতে বহি বহি কাঠফুলা খাই থাক। সিহঁত ধুনীয়া ঘোঁৰাত উঠি ৰাজপ্রাসাদ অভিমুখে যাত্রা কৰিলে। পিছে পিছে ইভান খোজকাঢ়ি আগবাঢ়িল। অৱশেষত সি

মায়াৱী ঘোঁৰা Elusive Horse — a Russian short story Read More »

Feature Photo

কেইগৰাকীমান মহান ব্যক্তিৰ ১০০ টা শিক্ষা সম্পৰ্কীয় মহান বাৰ্তা 100 education related great messages of a few great people

শিক্ষা সম্পৰ্কীয় (education related): ১। শিক্ষাৰ ঘাই শিপাডাল বৰ তিতা কিন্তু ইয়াৰ ফল বৰ মিঠা — এৰিষ্ট’টল। ২। এখন ভাল কিতাপ নষ্ট কৰা আৰু এজন ভাল মানুহক হত্যা কৰা একে কথা — মিল্টন। ৩। সংসাৰৰ অন্য বস্তু গাৰ বলেৰে বা ধনেৰে সংগ্ৰহ কৰি ল’ব পাৰি; কিন্তু জ্ঞান সেইদৰে আর্জি ল’ব নোৱাৰৰি। তাৰ কাৰণে লাগে অধ্যয়ন — জনচন। ৪। প্রাথমিক শিক্ষাই মানুহৰ জীৱন গঢ়ে — ডঃ জাকিৰ হুচেইন। ৫। সর্বপ্রথমে অর্থনৈতিক চিন্তা-চৰ্চাৰ ওপৰতহে ইতিহাসৰ পৰিণতিৰ ভিত্তি বিচাৰিব লাগিব — কার্ল মার্ক্স। ৬। শিক্ষাই জ্ঞান, জ্ঞানেই শক্তি — চক্ৰেটিছ। ৭। শিক্ষাই জীৱন, জীৱনেই শিক্ষা — লজ। ৮। শিক্ষাৰ লক্ষ্য হৈছে ব্যক্তিৰ দেহ আৰু আত্মাৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু পূর্ণতা দান কৰা — প্লেটো । ৯। নৈতিকতা শিক্ষাৰ মেৰুদণ্ড হোৱা উচিত। শিক্ষাৰ যোগেদি ব্যক্তিৰ নৈতিক চৰিত্ৰ গঠনত গুৰুত্ব দিব লাগে — প্লেটো । ১০। শিক্ষাই হৈছে মূল উপায় যি মানৱ জীৱনলৈ সুখ-শান্তিৰ নিজৰা বোৱাই আনিব পাৰে — এৰিষ্ট‘টল। ১১। শিক্ষাই প্রতিজন মানৱৰ মনত নিহিত হৈ থকা সার্বজনীন যুক্তিসিদ্ধ ভাৱধাৰাসমূহ বাহিৰত প্ৰকাশ কৰে — চক্রেটিচ। ১২। শিক্ষা হ’ল জীৱন ব্যাপী চলা এক বিকাশমুখী প্রক্রিয়া — শিক্ষাবিদ ডিউই। ১৩। শিক্ষাৰ লক্ষ্য হৈছে ব্যক্তিৰ সকলোবিলাক গুণ বিকশিত কৰা, যিবিলাকে ব্যক্তিৰ পাৰিপাৰ্শ্বিকতাক দমন কৰিবলৈ সমৰ্থবান কবে আৰু নিজৰ মানসিক ইচ্ছা, অভিৰুচি আদি মানসিক গুণসমূহৰ পৰিপূর্ণতা আনে — জন ডিউৱে। । ১৪। শিক্ষাৰ একমাত্র বিষয় হ’ল সর্বতো প্রকাৰে বিকশিত জীৱন — শিক্ষাবিদ হোৱাইট হেড। ১৫। ব্যাপক অর্থত সকলো অভিজ্ঞতাই শিক্ষা — শিক্ষাবিদ লজ। ১৬। শিক্ষাই মহৎ অন্তৰত লুকাই থকা ধৰ্ম আৰু পূর্ণ গুণ বিকাশ কৰে — শিক্ষাবিদ এডিচন। ১৭। পুথিগত আৰু মুখস্থ কৰা বিদ্যাতকৈ হাতে কামে কৰি অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা অৰ্জন কৰা শিক্ষা বেছি ফলপ্রসু আৰু দীর্ঘস্থায়ী হয় — জ্যাঁ জেকচ ৰুচো। ১৮। বাল্যকালতেই জীৱনৰ আদৰ্শৰ ভেটি স্থাপন কৰিবলৈ বহল দৃষ্টিভঙ্গীৰে চিন্তা কৰিব লাগে। কাৰণ, শিক্ষা জীৱনৰ ভেটি সৰুতেই সুদৃঢ় নকৰিলে ডাঙৰ হ’লে কৰিব নোৱাৰি — জন লক । ১৯। শিক্ষাৰ কাম হৈছে একোটি অসহায় সৰু প্ৰাণীক এজন সুখী, নৈতিক আৰু উপযুক্ত মানুহৰূপে গঢ়ি উঠাত সহায় কৰা — জন ডিউৱে। ২০। জ্ঞানৰ সঁফুৰাটো এদল মুষ্টিমেয় মানুহৰ মাজত আৱদ্ধ কৰি ৰখাৰ অর্থ হ’ল এটা জাতিৰ জ্ঞান স্পৃহাৰ উদ্যম ধ্বংস কৰি জাতিটোক বৌদ্ধিক দৰিদ্ৰতাৰ ফালে আগুৱাই লৈ যোৱা — আইনষ্টাইন। ২১। শিক্ষাই শিশুক প্রকৃত জীৱন যাপনৰ উপযোগী কৰি তুলিব লাগিব। শিক্ষাই ক’বই লাগিব কেনেকৈ আমি শৰীৰৰ প্রতিপালন কৰিব লাগিব, মনৰ কেনেকৈ চৰ্চা কৰিব লাগিব, কেনেকৈ সমস্যাবিলাক সমাধান কৰিব লাগিব, কেনেকৈ পৰিয়াল ভৰণ-পোষণ কৰিব লাগিব, এজন সুনাগৰিক হিচাপে কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব — হার্বাট স্পেন্সাৰ । ২২। আমি যি জানো সি অতি সামান্য। আমি যি নাজানো, তাৰ সীমা নাই। এতেকে নিজকে জ্ঞানী বুলি ভবা অনুচিত — পাপেলচ্।  ২৩। জগতত জীয়াই থাকিবলৈ প্রেম, সাহস আদিৰ দৰকাৰ — আব্রাহাম লিঙ্কন। ২৪। জ্ঞানৰ নিচিন পবিত্ৰকাৰ একোৱেই নাই — ভগৱান শ্রীকৃষ্ণ (গীতা) ২৫। মহত্ত্ব নাম বা অবয়বত নিহিত নাথাকে, ই হ’ল মানৱ জীৱনৰ এটি বিশিষ্ট গুণ। যি সকলৰ কৰ্ম্মস্থলীনিতান্তই পৰিসীমিত তেওঁলোকৰকৰ মাজতো মহত্ত্ব থাকিব পাৰে। — ফিলিপছ ব্ৰুকছ। ২৬। যিজন শ্রদ্ধাৱান গুৰু, শুশ্ৰূষাত একনিষ্ঠ সাধক, তৎপৰ আৰু জীতেন্দ্রীয় তেওঁৱেই জ্ঞান লাভ কবে, আত্মজ্ঞান লাভ কৰি অতি শীঘ্ৰে পৰম শান্তি লাভ কৰে — ভগৱান শ্রীকৃষ্ণ (গীতা)। ২৭। আটাইতকৈ অনমনীয় বস্তু হ’ল সত্য ঘটনা। আমি যিয়েই নাভাবোঁ বা ইচ্ছা নকৰোঁ বা নিবিচাৰোঁ কিয় সত্য ঘটনাৰ সাক্ষ্য অপৰিৱর্তনীয় হৈ ৰয় — জন আদামছ। ২৮। মানুহৰ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক উৎকর্ষ সাধন কৰাই হৈছে শিক্ষা — মহাত্মা গান্ধী। ২৯। মানুহৰ ভিতৰত যি পূর্ণতা সুপ্তভাৱে আছে তাৰ বিকাশেই শিক্ষাৰ লক্ষ্য — স্বামী বিবেকানন্দ। ৩০। শিশুৰ অন্তর্নিহিত শক্তিৰ স্বাভাৱিক আৰু স্বাধীন বিকাশেই শিক্ষা — মনীষী ৰুচো। ৩১। ব্যক্তিৰ জীৱনক বঢ়াই সৰ্বব্যাপক শক্তিৰে সৈতে সংযুক্ত কৰা, মানুহ আৰু প্ৰকৃতিৰ মাজত এক শক্তি বিৰাজ কৰা আৰু এককে উপলব্ধি কৰাই শিক্ষাৰ লক্ষ্য — ফ্লোৱেল ৩২। যশস্যা আপোনাৰ সুকীৰ্ত্তিৰ মৃদু সুগন্ধ — চক্রেটিচ। ৩৩। প্রকৃত ছাত্রই কেতিয়াও খ্যাতি, ক্ষমতা নাইবা আমোদ নিবিচাৰে। তেওঁ বিচাৰে কেৱল জ্ঞান আৰু সত্য। সত্য আৱিষ্কাৰ কৰিবৰ বাবে তেওঁ সকলো কৰিবলৈ সাজু — চাৰ জগদীশ চন্দ্ৰ বসু। ৩৪। নজনাটো সিমান লাজৰ কথা নহয়, শিকিবলৈ যত্ন নকৰাটো যিমান — বেঞ্জামিন ফ্রেঙ্কলিন। ৩৫। ছাত্র সকলে দলীয় ৰাজনীতিত লিপ্ত হ’ব নোৱাৰে। সকলো বিষয়ৰ কিতাপ পঢ়াৰ দৰে সকলো দলৰ কথা তেওঁলোকে শুনিব পাৰে। কিন্তু তেওঁলোকৰকৰ কাম হ’ল ইয়াৰ মাজৰ পৰা সত্যখিনি গ্ৰহণ কৰি বাকীখিনি পৰিহাৰ কৰাটো। তেওঁলোকৰ কাৰণে এই কামেই উপযুক্ত — মহাত্মা গান্ধী। ৩৬। ছাত্ৰ অৱস্থাত জাতীয়তাৰদ্বাৰা অনুপ্রাণিত হ’ব নোৱাৰিলে ছাত্র জীৱন ব্যর্থ — তৰুণৰাম ফুকন। ৩৭। আমাক এনে শিক্ষা লাগে যাৰ দ্বাৰা আমাৰ সৎ চৰিত্ৰ গঠন হয়। যাৰ দ্বাৰা মানসিক বল বৃদ্ধি হয়, যাৰ দ্বাৰা বুদ্ধিমত্তা প্ৰসাৰিত হ’ব আৰু যাৰ সহায়ত আমি নিজৰ ভৰিত থিয় দি আত্মনিৰ্ভৰশীল হ’ব পাৰোঁ — স্বামী বিবেকানন্দ। ৩৮। যদি কাৰোবাৰ চিত্রবিদ্যা নাইবা অন্য কোনো শিল্প বিদ্যাত পাৰদর্শিতা লাভ কৰিবলৈ অভিলাষ থাকে তেন্তে তেওঁ ৰাতিপুৱা শয্যাত্যাগ কৰাৰ পৰা নিশা বিছনালৈ যোৱাৰ সময়লৈকে সমগ্র মানসিক ভাব আৰু চিন্তা কেৱল সেই বিষয়তে নিবিষ্ট ৰাখিব লাগে — প্রসিদ্ধ ইংৰাজ চিত্ৰকৰ ৰেনলড। ৩৯। শিক্ষা, একতা, ভ্রাতৃত্ব, সাম্যবাদ, স্বাক্ষৰতাই একমাত্র উন্নতিৰ পথ, মানুহৰ মাজত জাতিগত, সম্প্রদায়গত কোনো প্রভেদ নাই। গণতন্ত্র, সাম্যবাদ আৰু ভ্রাতৃত্বৰ এয়ে মহামন্ত্র — হজৰত মহসুদ। ৪০। যিজনে কেৱল ভাল উপদেশ দিয়ে তেওঁ এখন হাতেৰে কাম কৰে, যিজনে ভাল উপদেশ দিয়ে আৰু ভাল আৰ্হি দেখুৱাই তেওঁ দুয়োখন হাতেৰে কাম কৰে, কিন্তু যিজনে ভাল উপদেশ দি বেয়া আৰ্হি দেখুৱাই তেওঁ এখন হাতেৰে কৰে আনখন হাতেৰে ভাঙে — ফ্রান্সিচ বেকন। ৪১। জ্ঞানপিপাসু আৰু সাধনাৰত লোকক কোনো বাহ্যিক দুঃখকষ্ট, বা অভাৱ অনাটনৰ চিন্তাই বিচলিত কৰিব নোৱাৰে — লালবাহাদুৰ শাস্ত্রী। ৪২। যি সাফল্যৰ প্রতিক্রিয়া পিচলৈ ৱেয়া হয়, সেই সাফল্য পৰাজয়ৰ সমতুল্য — ৰফ ফাউকুড। ৪৩। শিক্ষাৰ উদ্দেশ্য মন প্রশস্ত কৰা, চিন্তা শক্তি বঢ়োৱা শিক্ষার্থীক নানা ভাব দি ভৱিষ্যত জীৱন-যুদ্ধত দেশৰ আৰু জগতৰ কল্যাণ সাধনত সৰ্বতে প্রকাৰে যোগ্যবান কৰা — তৰুণ ৰাম ফুকন। ৪৪। সৰ্বসাধাৰণৰ মঙ্গলেই শিক্ষাৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হোৱা উচিত। প্রত্যেকেই নৈতিক উন্নতি কৰিব পৰা শিক্ষা লাভ কৰক। শিক্ষা সমাজৰ আদি মূল। ই মানুহৰ চিন্তা, জ্ঞান আৰু কৰ্ম্মনিপুণ কৰাত সহায় কৰে। শিক্ষা হৈছে সঞ্জীৱনী অমৃত সদৃশ। নিৰক্ষৰতা জীৱনৰ কাঁইটীয়া বাট, শিক্ষাই মানুহৰ শৰীৰত প্রাণশক্তি সঞ্চয় কৰে কাৰণেই ইয়াক প্রাণবায়ুও বোলা হয় — ডঃ জাকিৰ হুছেইন। ৪৫। শিক্ষাৰ দ্বাৰা মানৱ শিশুৰ মস্তিষ্ক, হৃদয় আৰু হাতৰ উন্নতি তথা বিকাশ সাধন হ’ব লাগিব — জন হেনৰিক পেষ্টালজি। ৪৬। শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত পাঠ্যপুথিৰ জ্ঞানতকৈ বাস্তৱ অভিজ্ঞতাৰ জ্ঞান বেছি মূল্যৱান — জন হেনৰিক পেষ্টালজি। ৪৭। শিক্ষাৰদ্বাৰা মই শিশুৰ দেহ, মন আৰু আত্মাৰ সৰ্ব্বতোমুখী বিকাশকে বুজোঁ — গান্ধীজী। ৪৮। বিদ্যালয় হৈছে বৃহত্তম সমাজৰ প্রতিচ্ছবি আৰু ক্ষুদ্র সংস্কৰণ আনহাতে বিদ্যালয় সৰলতা, পৱিত্ৰতা আৰু সুন্দৰৰ ভাৰসাম্য বজাই ৰখা এক বিশেষ সমাজ — জন ডিউৱে। ৪৯। বিদ্যালয় এখন

কেইগৰাকীমান মহান ব্যক্তিৰ ১০০ টা শিক্ষা সম্পৰ্কীয় মহান বাৰ্তা 100 education related great messages of a few great people Read More »

Global Warming

গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি আৰু পৃথিৱীত ইয়াৰ বিপদজনক প্ৰভাৱ Global Warming and its dangerous impact on Earth

গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি (Global Warming) কি ? গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিয়ে আমাৰ গ্ৰহটোত স্থিৰ উষ্ণতা বৃদ্ধিক বুজায়। পৃথিৱীখন গৰম হৈ আছে। ১৮৮০ চনত ৰেকৰ্ড ৰখা আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত ভূমি আৰু মহাসাগৰ দুয়োটাই এতিয়া আগতকৈ অধিক গৰম হৈ আছে, আৰু তাপমাত্ৰাও ওপৰলৈ গতি কৰি আছে। গৰমৰ এই বৃদ্ধিয়ে হৈছে চমুকৈ গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি। ৰাষ্ট্ৰীয় মহাসাগৰীয় আৰু বায়ুমণ্ডলীয় প্ৰশাসন (NOAA)ৰ তথ্য অনুসৰি: ১৮৮০ আৰু ১৯৮০ চনৰ ভিতৰত, বিশ্বব্যাপী বাৰ্ষিক তাপমাত্ৰা প্ৰতি দশকত গড় হিচাপত ০.১৩ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট (০.০৭ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ) হাৰত বৃদ্ধি হৈছিল। ১৯৮১ চনৰ পৰা, বৃদ্ধিৰ হাৰ প্ৰতি দশকত ০.৩২ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট (০.১৮ ডিগ্ৰী চেণ্টিগ্ৰেড) লৈ বৃদ্ধি হৈছে। ইয়াৰ ফলত প্ৰাক-ঔদ্যোগিক যুগৰ তুলনাত আজি বিশ্বব্যাপী গড় উষ্ণতা সামগ্ৰিকভাৱে ৩.৬ ডিগ্ৰী ফাৰেনহিট (২ ডিগ্ৰী চেণ্টিগ্ৰেড) বৃদ্ধি হৈছে। ২০১৯ চনত, ভূমি আৰু মহাসাগৰৰ ওপৰত গড় গোলকীয় তাপমাত্ৰা বিংশ শতিকাৰ গড়তকৈ ১.৭৫ ডিগ্ৰী ফাৰেনহিট (০.৯৫ ডিগ্ৰী চেণ্টিগ্ৰেড) অধিক আছিল। ই ২০১৬ চনৰ পিছতে দ্বিতীয় গৰম বছৰ আছিল। গৰমৰ এই বৃদ্ধি মানুহৰ দ্বাৰা হয়। জীৱাশ্ম ইন্ধন জ্বলাই বায়ুমণ্ডলত সেউজগৃহ গেছ মুকলি কৰিছে, যি সূৰ্যৰ পৰা অহা উষ্ণতা আৱদ্ধ কৰে তথা পৃষ্ঠ আৰু বায়ুৰ তাপমাত্ৰা বৃদ্ধি কৰে। সেউজগৃহৰ প্ৰভাৱে গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিত কেনেদৰে ভূমিকা পালন কৰে ? আজিৰ গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ মুখ্য চালক হৈছে জীৱাশ্ম ইন্ধনৰ দহন। এই হাইড্ৰ’কাৰ্বনবোৰে গ্ৰীণহাউচ প্ৰভাৱৰ জৰিয়তে গ্ৰহটো গৰম কৰে, যি পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডলৰ মাজৰ আন্তঃক্ৰিয়া আৰু সূৰ্যৰ পৰা অহা বিকিৰণৰ ফলত হয়। পিটছবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভূবিজ্ঞান আৰু পৰিৱেশ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক জোচেফ ৱেৰনে কৈছিল, “গ্ৰীণহাউচ প্ৰভাৱৰ মৌলিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান এশ বছৰতকৈও অধিক আগতে এজন স্মাৰ্ট ল’ৰাই কেৱল পেঞ্চিল আৰু কাগজ ব্যৱহাৰ কৰি বিচাৰি উলিয়াইছিল।” সেই স্মাৰ্ট ল’ৰাজন আছিল এজন চুইডিছ বিজ্ঞানী আৰু শেষত নবেল বঁটা বিজয়ী স্বন্তে আৰহেনিয়াছ। সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে, সৌৰ বিকিৰণে পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠত আঘাত কৰে আৰু তাৰ পিছত তাপ হিচাপে বায়ুমণ্ডলৰ ফালে উভতি আহে। বায়ুমণ্ডলৰ গেছবোৰে এই তাপক ফান্দত পেলায়, যাৰ ফলত ই মহাকাশৰ শূন্যতালৈ ওলাই যোৱাত বাধা দিয়ে । ১৮৯৫ চনত উপস্থাপন কৰা এখন কাকতত আৰহেনিয়াছে জানিব পাৰিছিল যে কাৰ্বন ডাই অক্সাইডৰ দৰে সেউজগৃহ গেছবোৰে পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠৰ ওচৰত তাপক ফান্দত পেলাব পাৰে, আৰু সেই গেছবোৰৰ পৰিমাণৰ সামান্য পৰিৱৰ্তনে কিমান তাপ আৱদ্ধ হৈ আছে তাৰ এক ডাঙৰ পাৰ্থক্য আনিব পাৰে। সেউজগৃহ গেছবোৰ ক‘ৰ পৰা আহে ? ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ আৰম্ভণিৰ পৰা, মানুহে বায়ুমণ্ডলত গেছৰ ভাৰসাম্য দ্ৰুতগতিত সলনি কৰি আহিছে। কয়লা আৰু তেলৰ দৰে জীৱাশ্ম ইন্ধন জ্বলাই জলীয় বাষ্প, কাৰ্বন ডাই অক্সাইড (CO2), মিথেন (CH4), ওজোন আৰু নাইট্ৰাছ অক্সাইড (N2O) মুকলি কৰে, যি হৈছে প্ৰাথমিক সেউজগৃহ গেছ। কাৰ্বন ডাই অক্সাইড হৈছে আটাইতকৈ সচৰাচৰ সেউজগৃহ গেছ। প্ৰায় ৮০০,০০০ বছৰ আগতে আৰু ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ আৰম্ভণিৰ ভিতৰত, বায়ুমণ্ডলত CO2ৰ উপস্থিতি প্ৰতি নিযুতত প্ৰায় ২৮০ অংশ আছিল (ppm, অৰ্থাৎ প্ৰতি নিযুত বায়ু অণুৰ প্ৰতি বায়ুত প্ৰায় ২০৮ টা CO2 অণু আছিল)। ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিৱেশ তথ্য কেন্দ্ৰ (NCEI)ৰ মতে, ২০১৮ চনলৈকে, বায়ুমণ্ডলত গড় CO2 আছিল ৪০৭.৪ ppm স্ক্ৰিপছ ইনষ্টিটিউচন অফ অশ্বন’গ্ৰাফীৰ মতে, ৩ নিযুতৰ পৰা ৫ নিযুত বছৰ আগতে সংঘটিত হোৱা প্লিঅচিন যুগৰ পৰা CO2ৰ স্তৰ ইমান বেছি হোৱা নাই। ২০১৩ চনত বিজ্ঞান আলোচনীত প্ৰকাশিত গৱেষণা অনুসৰি, সেই সময়ত, আৰ্কটিত কম অংশ বৰফমুক্ত আছিল আৰু আজিৰ তুলনাত যথেষ্ট গৰম আছিল। পৰিৱেশ সুৰক্ষা সংস্থাৰ (EPA) এক বিশ্লেষণ অনুসৰি, ২০১৬ চনত, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সকলো সেউজগৃহ গেছ নিৰ্গমনৰ ৮১.৬% আছিল CO2 । পেনচিলভেনিয়াৰ য়ৰ্ক কলেজৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক কিথ পিটাৰমেন আৰু তেওঁৰ গৱেষণা অংশীদাৰ, পেনচিলভেনিয়াৰ য়ৰ্ক কলেজৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ সহযোগী অধ্যাপক গ্ৰেগৰী ফয়ে এক যুটীয়া ইমেইল বাৰ্তাত কৈছিল,”আমি উচ্চ-শুদ্ধতা যন্ত্ৰৰ জোখৰ জৰিয়তে জানো যে বায়ুমণ্ডলত CO2ৰ অভূতপূৰ্ব বৃদ্ধি হৈছে। আমি জানো যে CO2য়ে ইনফ্ৰাৰেড বিকিৰণ [তাপ] শোষণ কৰে আৰু বিশ্বব্যাপী গড় উষ্ণতা বৃদ্ধি পাইছে।” CO2য়ে বিভিন্ন পথৰ জৰিয়তে বায়ুমণ্ডলত প্ৰৱেশ কৰে। জীৱাশ্ম ইন্ধন জ্বলাই CO2 মুকলি কৰে আৰু এতিয়ালৈকে, বিশ্বক উষ্ণ কৰা নিৰ্গমনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অৱদান। ২০১৮ চনৰ  EPA প্ৰতিবেদন অনুসৰি, বিদ্যুৎ উৎপাদনকে ধৰি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ জীৱাশ্ম ইন্ধন দহনে ২০১৬ চনত বায়ুমণ্ডলত মাত্ৰ ৫.৮ বিলিয়ন টন (৫.৩ বিলিয়ন মেট্ৰিক টন)তকৈ অধিক CO2 মুকলি কৰিছিল। অন্যান্য প্ৰক্ৰিয়া – যেনে ইন্ধনৰ শক্তি হীন ব্যৱহাৰ, লো আৰু তীখা উৎপাদন, চিমেণ্ট উৎপাদন, আৰু আৱৰ্জনা ভস্মীভূত কৰা – আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত মুঠ বাৰ্ষিক CO2 মুকলি ৭ বিলিয়ন টনলৈ (৬.৫ বিলিয়ন মেট্ৰিক টন) বৃদ্ধি হয়। বায়ুমণ্ডলত অতিৰিক্ত CO2ৰ ক্ষেত্ৰত বন ধ্বংস কৰাটোও এক ডাঙৰ অৱদানকাৰী। দৰাচলতে, ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত গৱেষণা অনুসৰি, বনধ্বংস হৈছে কাৰ্বন ডাই অক্সাইডৰ দ্বিতীয় সৰ্ববৃহৎ নৃতাত্ত্বিক (মানৱ-নিৰ্মিত) উৎস। গছ বোৰ মৰি যোৱাৰ পিছত, তেওঁলোকে সালোক সংশ্লেষণৰ সময়ত সঞ্চিত কৰা কাৰ্বন মুকলি কৰে। ২০১০ চনৰ গোলকীয় বন সম্পদ মূল্যায়ন অনুসৰি, বনধ্বংসে প্ৰতি বছৰে বায়ুমণ্ডলত প্ৰায় এক বিলিয়ন টন কাৰ্বন মুকলি কৰে। বিশ্বব্যাপী, মিথেন হৈছে দ্বিতীয় সৰ্বাধিক সচৰাচৰ গ্ৰীণহাউচ গেছ, কিন্তু ই তাপ আৱদ্ধ কৰাত আটাইতকৈ কাৰ্যকৰী। EPAয়ে প্ৰতিবেদন দিছে যে মিথেন কাৰ্বন ডাই অক্সাইডতকৈ তাপ ফান্দত পেলোৱাত ২৫ গুণ অধিক কাৰ্যকৰী। EPAৰ মতে, ২০১৬ চনত, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সকলো সেউজগৃহ গেছ নিৰ্গমনৰ প্ৰায় ১০% মিথেন গেছ আছিল। মিথেন হৈছে দ্বিতীয় সৰ্বাধিক প্ৰচুৰ সেউজগৃহ গেছ আৰু আটাইতকৈ স্থিৰ। গৰুবোৰ মিথেন উৎপাদনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ একক উৎস। মিথেন বহুতো প্ৰাকৃতিক উৎসৰ পৰা আহিব পাৰে, কিন্তু মানুহে খনন, প্ৰাকৃতিক গেছৰ ব্যৱহাৰ, পশুধনৰ ব্যাপক বৃদ্ধি আদিৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে মিথেন নিৰ্গমনৰ এক বৃহৎ অংশ সৃষ্টি হয়। EPAৰ মতে, গৰুবোৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত মিথেনৰ সৰ্ববৃহৎ একক উৎস, য’ত গৰুবোৰে মুঠ মিথেন নিৰ্গমনৰ প্ৰায় ২৬% উৎপাদন কৰে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সেউজগৃহ গেছ নিৰ্গমনৰ সংখ্যাত কিছুমান আশাবাদী প্ৰৱণতা আছে। ২০১৮ৰ EPAৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি, ১৯৯০ আৰু ২০১৬ চনৰ ভিতৰত এই নিৰ্গমন ২.৪% বৃদ্ধি হৈছিল কিন্তু ২০১৫ আৰু ২০১৬ৰ ভিতৰত ১.৯% হ্ৰাস পাইছিল। সেই হ্ৰাসৰ এটা অংশ ২০১৬ চনত এক গৰম শীতৰ দ্বাৰা চালিত হৈছিল, যাৰ বাবে স্বাভাৱিকতকৈ কম গৰম ইন্ধনৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। কিন্তু জলবায়ু আৰু শক্তি সমাধান কেন্দ্ৰৰ মতে শেহতীয়াকৈ এই হ্ৰাসৰ আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ হৈছে কয়লাক প্ৰাকৃতিক গেছৰ সৈতে সলনি কৰা। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰও উৎপাদন-আধাৰিত অৰ্থনীতিৰ পৰা কম কাৰ্বন-নিবিড় সেৱা অৰ্থনীতিলৈ পৰিৱৰ্তন কৰি আছে।  EPAৰ মতে, ইন্ধন-দক্ষ বাহন আৰু ভৱনবোৰৰ বাবে শক্তি-দক্ষতাৰ মানদণ্ডেও নিৰ্গমন উন্নত কৰিছে। গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ প্ৰভাৱ গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ অৰ্থ কেৱল উষ্ণতা বৃদ্ধি নহয়, যাৰ বাবে “জলবায়ু পৰিৱৰ্তন” গৱেষক আৰু নীতি নিৰ্ধাৰকসকলৰ মাজত অনুকূল শব্দ হৈ পৰিছে। যদিও পৃথিৱীখন গড় হিচাপত অধিক গৰম হৈ আহিছে, এই গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিয়ে বিৰোধী প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে, যেনে অধিক সঘনাই আৰু তীব্ৰ তুষাৰপাত। জলবায়ু পৰিৱৰ্তনে পৃথিৱীখনক বিভিন্ন ধৰণে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। ১। বৰফ গলি গৈছে সম্ভৱতঃ এতিয়ালৈকে জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ আটাইতকৈ দৃশ্যমান প্ৰভাৱ হৈছে হিমবাহ আৰু সাগৰীয় বৰফ গলি যোৱা। প্ৰায় ১১,৭০০ বছৰ আগতে যোৱা বৰফযুগৰ শেষৰ পৰা বৰফৰ চাদৰবোৰ পিছুৱাই আহিছে, কিন্তু যোৱা শতিকাৰ উষ্ণতাই তেওঁলোকৰ মৃত্যুত ত্বৰান্বিত কৰিছে। ২০১৬ চনৰ এক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ ফলত শেহতীয়াকৈ হিমবাহবোৰ পিছুৱাই যোৱাৰ সম্ভাৱনা ৯৯% আছে; দৰাচলতে, গৱেষণাটোৱে দেখুৱাইছিল

গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি আৰু পৃথিৱীত ইয়াৰ বিপদজনক প্ৰভাৱ Global Warming and its dangerous impact on Earth Read More »

Thumbnail

লাডাখৰ চুম্বকীয় পাহাৰৰ আঁৰৰ ৰহস্য Mystery behind the Magnetic Hill of Ladakh 2021

লাডাখ, এই শব্দটোৱে আমাৰ মনত এক ৰহস্যময় ভূমিৰ প্ৰতিচ্ছবি সৃষ্টি কৰে। বহু শতিকাৰ আগতে শ্বাহজাহানে কৈছিল যে যদি পৃথিৱীত স্বৰ্গ আছে তেন্তে ই কাশ্মীৰত আছে। সেই বিষয়ে মই কব বিছাৰোঁ যে তেখেতে হয়তো লাডাখ ভ্ৰমণ কৰা নাছিল নহ’লে নিশ্চিতভাৱে তেখেতে তেখেতৰ মতামত সলনি কৰিলেহেঁতেন। হয়তো তেখেতে “কাশ্মীৰ” শব্দটো কওঁতে লাডাখকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। লাডাখৰ কেইবাটাও মনোমোহা ঠাইৰ ভিতৰত, এনে এটা ঠাই আছে যিয়ে দীৰ্ঘদিন ধৰি মানুহক আকৰ্ষণীয় কৰি ৰাখিছে আৰু এতিয়াও কৰি আছে। এই ঠাই লেহৰ পৰা কাৰ্গিল অভিমুখে প্ৰায় ৩০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত আৰু লাডাখৰ চুম্বকীয় পাহাৰ (Magnetic Hill) হিচাপে জনাজাত পথৰ এটা সৰু অংশ। লাডাখৰ চুম্বকীয় পাহাৰ কি ? শ্ৰীনগৰ – লেহ ঘাইপথৰ এই বিশেষ অংশত, আপুনি স্পষ্টভাৱে পথটো ওপৰলৈ যোৱা দেখিব। তথাপিও যদি আপুনি গাড়ীৰ ইঞ্জিনটো বন্ধ কৰে আৰু আপোনাৰ বাহনখন নিৰপেক্ষভাৱে থিয় হ’বলৈ দিয়ে, ই লাহে লাহে ওপৰলৈ যাবলৈ আৰম্ভ কৰিব আৰু নিজে নিজে ২০ কিলোমিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা পৰযন্ত বেগলৈ যাব পাৰে। এই ঠাইখিনি ‘গ্ৰেভিটি হিল লাডাখ’ বা ‘গ্ৰেভিটি ডিফাইং হিল লাডাখ’ৰ নামেও জনা যায়। সঁচাই ৰহস্যময় নহয়নে ?  লাডাখৰ চুম্বকীয় পাহাৰৰ ৰহস্য চুম্বকীয় পাহাৰত আচলতে কি হয়? ইয়াৰ আঁৰত কেইটামান বেলেগ বেলেগ তত্ত্ব আছে। আটাইতকৈ সচৰাচৰ তত্ত্ব অনুসৰি, এই ৰহস্যজনক ঘটনাটোৰ আঁৰত যিটো শক্তিয়ে কাম কৰি আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় সেইটো হৈছে এক চুম্বকীয় শক্তি যি ইমান শক্তিশালী যে গাড়ীবোৰো ওপৰলৈ টানি নিব পাৰে। এইটো প্ৰকৃততে ইমান কুখ্যাত যে আনকি এই অঞ্চলৰ ওপৰেৰে উৰি যোৱা বিমানবোৰেও চুম্বকীয় হস্তক্ষেপ পৰিহাৰ কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ উচ্চতা বৃদ্ধি কৰে। ইয়াৰ মাজেৰে যোৱা প্ৰতিজন পৰ্যটক লৈ যোৱা চালকে পৰ্যটকসকলক গাড়ীখন কেনেদৰে চলি আছিল তাৰ অভিজ্ঞতা ল’বলৈ ইঞ্জিনটো বন্ধ কৰি দিয়ে। কিছুমান লোকে লাডাখৰ চুম্বকীয় পাহাৰৰ ৰহস্যৰ বিষয়ে অৱগত নহয় আৰু মাত্ৰ ইয়াৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়; কিন্তু যিসকলে জানে তেওঁলোকে যি শুনিছিল সেয়া সঁচা নে কেৱল এটা নিৰ্মিত কাহিনী সেয়া পৰীক্ষা কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ গাড়ী ৰখাই দিয়ে। পৌৰাণিক কাহিনী অৱশ্যে, যদি আপুনি এই বিষয়ে স্থানীয় লোকসকলৰ সৈতে কথা পাতে, বিশেষকৈ গাওঁবাসীসকলে, তেওঁলোকে আপোনাক কাহিনীটোৰ এটা পৃথক সংস্কৰণ দিব। তেওঁলোকৰ মতে, ই এটা পোনপটীয়াকৈ স্বৰ্গলৈ লৈ যোৱা পথ। ইয়াৰ যোগ্য লোকসকলক স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে টানি আনিব আৰু অযোগ্য সকলে যিমানেই চেষ্টা নকৰক কিয় এই পথেৰে যাব নোৱাৰে। তেওঁলোকৰ বাবে এই সমগ্ৰ ধাৰণা আৰু ক্ষেত্ৰটো অতিপ্ৰাকৃতিক। এইটো সাধাৰণতে এনে ধৰণৰ ঘটনা হোৱা সকলো ঠাইতে ঘটে। কিছুমান লোকে ইয়াক বিশ্বাস কৰে আৰু কিছুমানে ইয়াক কেৱল এটা কাহিনী বুলি ভাবে। কিছুমান মানুহে চালকসকলক প্ৰতাৰিত কৰাৰ বাবে দোষাৰোপ কৰে যে তেওঁ ইঞ্জিনটো বন্ধ কৰাৰ সময়ত বাহনখন কিয় চলি আছিল। গতিকে এইটো সম্পূৰ্ণ স্পষ্ট আছিল যে কিবাইটো টানিছিল। আন কিছুমান মানুহে ভালদৰে নাজানিছিল যে ৰাস্তাটোৰ এই সঠিক অংশটো ক’ত আছে সেয়েহে তেওঁলোকে আন ঠাইত ৰৈছিল। আৰু যেতিয়া তেওঁলোকৰ বাহনবোৰ স্থিৰ হৈ আছিল, তেওঁলোকে চুম্বকীয় পাহাৰ কাহিনীটো ভুৱা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। চুম্বকীয় পাহাৰ সঁচাকৈ আছেনে ? যদি আপুনি সঠিক স্থানত থাকে, য’ত প্ৰকৃততে বি.আৰ.ও.-ৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা আছে, আপুনি ইঞ্জিনটো বন্ধ কৰাৰ পিছতো আপোনাৰ বাহনখনে অতি লাহে লাহে চলাচল কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব। এবাৰ চাফাৰী এখনত থকা লোকসকলে তেওঁলোকৰ গাড়ীখন সম্পূৰ্ণৰূপে বন্ধ কৰি দিছিল কিন্তু কিছু মুহূৰ্তৰ পিছতে তেওঁলোকৰ টাটা চাফাৰী যি বয়-বস্তু আৰু যাত্ৰীৰে সম্পূৰ্ণৰূপে ভৰ্তি এখন বাহন আছিল তথাপিও লাহে লাহে গতি লাভ কৰিছিল। গতিকে হয় ই নিশ্চিতভাৱে কাম কৰে কিন্তু কেনেকৈ আৰু কিয় ই সম্পূৰ্ণৰূপে এটা বেলেগ কাহিনী। চুম্বকীয় ক্ষেত্ৰৰ সৈতে ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই আৰু নিশ্চিতভাৱে অতিপ্ৰাকৃতিক বস্তু নহয়। চুম্বকীয় পাহাৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ ব্যাখ্যা – চুম্বকীয় পাহাৰৰ আঁৰৰ ৰহস্য স্নায়ুবিজ্ঞানত অপ্টিকেল ইলিউচনৰ ধাৰণা আছে; যাৰ অৰ্থ হৈছে সাধাৰণ মানুহৰ ভাষাত আপুনি হয় এনে কিবা দেখিছে যিটো একেবাৰে নাই; বা আপুনি বস্তুবোৰ শাৰীৰিকভাৱে থকাতকৈ বেলেগ দেখিছে। ৰেকৰ্ড কৰা অসংখ্য অপ্টিকেল ইলিউচনৰ ভিতৰত, গ্ৰেভিটি হিলৰ এটা আছে; যাৰ অৰ্থ হৈছে যে অতি সামান্য তলৰ ঢাল এটা ওপৰৰ ঢাল যেন লাগিছে। আমাৰ চকু আৰু মন দিগন্তক এক নিৰ্ভৰযোগ্য প্ৰসংগ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি এটা নিৰ্দিষ্ট ঢাল পোন নে হেলনীয়া হৈ আছে সেয়া ক’বলৈ সক্ষম হ’ব। দিগন্ত অবিহনে, আমি নিশ্চিতভাৱে ক’ব নোৱাৰিম। একেই ধাৰণাটোৱে বিমান চলাচলতো কাম কৰে। আকাশত ওপৰলৈ উঠা পাইলটসকলে দিগন্ত চাব নোৱাৰে; আৰু যদি এইটো ইলেক্ট্ৰনিক সঁজুলি আৰু গেজেট নহয়; তেওঁলোকে কেতিয়াও ক’ব নোৱাৰিব যে বিমানখন পোন, ওপৰলৈ বা তললৈ উৰি আছে নে নাই। যদি দিগন্ত বাধাগ্ৰস্ত হয়, আমাৰ মন বিভ্ৰান্ত হয় আৰু প্ৰায়ে বস্তুবোৰ পথালি বা উলম্ব বুলি অনুভৱ কৰিব পাৰে যেতিয়া সেইবোৰ প্ৰকৃততে নহয়।   ইলিউচন বা ভ্ৰম এই একেই ধাৰণা আমাৰ লাডাখৰ চুম্বকীয় পাহাৰৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য। এইটো সম্পূৰ্ণৰূপে পাহাৰৰ নিৰ্দিষ্ট বিন্যাসৰ ফলত হোৱা এক প্ৰাকৃতিক অপ্টিকেলৰ প্ৰভাৱ যি দিগন্তক বাধা দিয়ে। ৰাস্তাটোৰ সেই চমু অংশটো যিটো প্ৰকৃততে ওপৰলৈ যোৱা যেন লাগিছে সেয়া তললৈ গৈছে আৰু এইকাৰণেই গাড়ীবোৰে লাহে লাহে গতি লাভ কৰে। এই প্ৰসাৰিত আপোনাৰ চকুৰ সন্মুখৰ পাহাৰবোৰ স্বাভাৱিকতে এনেদৰে স্থাপন কৰা হৈছে যাতে সেইবোৰে আপোনাৰ মনক প্ৰতাৰণা কৰিব; আৰু আপুনি ওপৰলৈ গৈ আছে বুলি বিশ্বাস কৰিবলৈ বাধ্য কৰাব। যিহেতু আপোনাৰ চকুৱে দিগন্ত স্পষ্টভাৱে চাব নোৱাৰে, আপোনাৰ মনৰ বিৰোধিতা কৰাৰ কোনো উপায় নাথাকে। একে ধৰণৰ অন্যান্য পৰিঘটনা গোটেই পৃথিৱীত এনে ধৰণৰ ভুলবশতঃ চিহ্নিত বহুতো গ্ৰেভিটি হিল আছে। কেইবাটাও ৰাস্তা যিবোৰ ওপৰলৈ যোৱা যেন লাগিছে য’ত হেলনীয়াটো প্ৰকৃততে তললৈ আছে। এনে কিছুমান নদী আছে যি মাধ্যাকৰ্ষণক অস্বীকাৰ কৰি ওপৰলৈ বৈ যোৱা যেন লাগে; যিটো আকৌ এটা অপ্টিকেল ভ্ৰম কিয়নো পানী প্ৰকৃততে তললৈ বৈ আছে। গুজৰাটৰ তুলসীশ্যাম, স্কটলেণ্ডৰ বৈদ্যুতিক ব্ৰে আৰু চীনৰ গানচু এনে ঠাইৰ কেইটামান উদাহৰণ। চুম্বকীয় পাহাৰ ক‘ত অৱস্থিত ? চুম্বকীয় পাহাৰ বুলি জনাজাত ঠাইখন লেহ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২৮ কিলোমিটাৰ আৰু কাৰ্গিলৰ পৰা ১৯০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত শ্ৰীনগৰ-লেহ ঘাইপথত অৱস্থিত। এই পাহাৰটো লেহ আৰু কাৰ্গিল চহৰৰ মাজত অৱস্থিত। গতিকে ইয়াত উপস্থিত হোৱাৰ আটাইতকৈ সহজ উপায় হ’ল প্ৰথমে লেহ চহৰলৈ যোৱা আৰু তাৰ পিছত চুম্বকীয় পাহাৰ ভ্ৰমণ কৰা। চুম্বকীয় পাহাৰৰ পৰা নিকটতম বিমানবন্দৰটো লেহত আছে, য’ত দিল্লীলৈ অহা-যোৱা কৰা নিয়মীয়া বিমান আছে।  আপুনি চুম্বকীয় পাহাৰ চাবলৈ পাৰে। বাটত, আপুনি আন ঠাই যেনে গুৰুদ্বাৰা পাথাৰ চাহিব, সিন্দাছ জাংস্কাৰ সঙ্গম আদিও সামৰি চাই যাব পাৰে। এই সকলোবোৰ ৰাস্তাৰ একেটা অংশতে অৱস্থিত। লেহৰ পৰা নিকটতম মুখ্য ৰেল ষ্টেচন হৈছে জম্মু তাৱী, লেহৰ পৰা প্ৰায় ৮০০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত। ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা, আপুনি শ্ৰীনগৰ আৰু কাৰ্গিল হৈ লেহলৈ যাব পাৰে। এনেদৰে, আপুনি প্ৰকৃততে বাটত চুম্বকীয় পাহাৰটো পাই যাব। আনটো মুখ্য ৰেল ষ্টেচন চণ্ডিগড়ত আছে। তাৰ পৰা, আপুনি  মানালী হৈ লেহলৈ যাব পাৰে। কেৱল চুম্বকীয় পাহাৰে নহয়, লাডাখৰ সকলোবোৰ ঠাই পাবলৈ এইটোৱে সম্ভৱতঃ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ আৰু আটাইতকৈ পছন্দৰ উপায়। আপোনাৰ পছন্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি, আপুনি হয় শ্ৰীনগৰ হৈ পথটো বাছনি কৰিব পাৰে বা লেহ চহৰ পাবলৈ মানালী লেহ ঘাইপথ ল’ব পাৰে।  পৰ্যটন ঋতুত (মে’ৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰলৈ) লাডাখৰ বাবে শ্ৰীনগৰ আৰু মানালী দুয়োৰে পৰা নিয়মীয়া

লাডাখৰ চুম্বকীয় পাহাৰৰ আঁৰৰ ৰহস্য Mystery behind the Magnetic Hill of Ladakh 2021 Read More »

Major Dhyan Chand

ধ্যান চাঁদৰ বিষয়ে শীৰ্ষ ২০ টা আকৰ্ষণীয় তথ্য Top 20 Interesting facts about Dhyan Chand

ধ্যান চাঁদৰ চমু পৰিচয় ব্যক্তিগত জীৱন প্ৰকৃত নাম – ধ্যান সিং উপনাম – হকীৰ যাদুকৰ, চাঁদ (চন্দ্ৰ) জন্মতাৰিখ – ২৯ আগষ্ট , ১৯০৫ (এলাহাবাদ) মৃত্যুৰ তাৰিখ – ৩ ডিচেম্বৰ ১৯৭৯ (দিল্লী, ভাৰত) বয়স (মৃত্যুৰ সময়ত) – 74 বছৰ পিতৃৰ নাম – চুবেদাৰ সমেশ্বৰ দত্ত সিং (সেনাত চুবেদাৰ) মাতৃৰ নাম – শাৰদা সিং ভাতৃৰ নাম – মুল সিং (হাবিলদাৰ)              ৰূপ সিং (হকী খেলুৱৈ) খেলুৱৈ জীৱন আন্তৰাষ্ট্ৰীয় আত্মপ্ৰকাশ – নিউজিলেণ্ড ভ্ৰমণ (এপ্ৰিল ১৯২৬) ঘৰুৱা/ৰাজ্যিক দল – ঝান্সি হিৰো প্ৰশিক্ষক/পৃষ্ঠপোষক (পৰামৰ্শদাতা) – চুবেদাৰ – মেজৰ ভোলে তিৱাৰী প্ৰিয় খেল খন খেলা হৈছিল –  ১৯৩৩ চনত কলিকতাৰ বিটন কাপৰ ফাইনেলত কলিকতা কাষ্টমছ আৰু ঝান্সি হিৰোৰ মাজত সৈনিক জীৱন সেৱা/শাখা – ব্ৰিটিছ অধীন ভাৰতীয় সেনা সেৱাৰ ম্যাদ – ১৯২১-১৯৫৬ ইউনিট – পাঞ্জাৱ ৰেজিমেন্ট সেনাত যোগদান কৰিছিল – এজন সৈনিক হিচাপে (১৯২২) সেনাৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল – মেজৰ হিচাপে  (১৯৫৬) সফলতাসমূহ • তেখেতে তেখেতৰ হকী কেৰিয়াৰত প্ৰায় ১০০০ গ’ল কৰিছিল, যাৰ ভিতৰত ৪০০ টা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মেচত গ’ল কৰা হৈছিল। • তেখেতে ৩ টা অলিম্পিক স্বৰ্ণ পদক জিকিছে। • তেখেতে ১৯২৮ চনৰ আমষ্টাৰডাম অলিম্পিক গেমছত সৰ্বাধিক ১৪ টা গ’ল কৰিছিল আৰু লগতে ১৯৩৬ চনৰ বাৰ্লিন অলিম্পিকত সৰ্বাধিক সংখ্যক গ’ল কৰিছিল। ১৯৩৫ চনত নিউজিলেণ্ড আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া ভ্ৰমণত ধ্যান চাঁদ ৪৩ খন মেচত ২০১ টা গ’ল কৰাৰ বিশ্ব অভিলেখ গঢ়িছিল। বঁটা/সন্মান – ১৯২৮, ১৯৩২ আৰু ১৯৩৬ চনত অলিম্পিক গেমছত সোণৰ পদক জিকিছিল।  ১৯৫৫ চনৰ – বছৰতেওঁক পদ্মভূষণ বঁটাও প্ৰদান কৰা হয়। ধ্যান চাঁদৰ বিষয়ে শীৰ্ষ ২০ টা কিছুমান আকৰ্ষণীয় তথ্য ১। ধ্যান চাঁদক হকীৰ ইতিহাসৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু তেখেতক “হকীৰ যাদুকৰ” বুলিও কোৱা হয়। ২। সৰুতে ধ্যান চাঁদৰ ক্ৰীড়াৰ প্ৰতি কোনো আগ্ৰহ নাছিল। অৱশ্যে, তেখেতে তেখেতৰ বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে অনানুষ্ঠানিক খেলত যোগদান কৰিছিল ৩। ষষ্ঠ শ্ৰেণীৰ পিছত, ধ্যান চাঁদৰ স্কুল এৰিব লগা হৈছিল কিয়নো তেখেতৰ দেউতাক সেনাত আছিল আৰু সেইবাবে তেখেতলোকৰ পৰিয়ালটোৱে প্ৰায়ে স্থানান্তৰৰ বাবে স্থানান্তৰিত হৈছিল। ৪। এবাৰ যেতিয়া ধ্যান চাঁদ ১৪ বছৰ বয়সৰ  আছিল, তেখেতে তেখেতৰ দেউতাকৰ সৈতে হকী খেল চাবলৈ গৈছিল। তাত তেখেতে এটা দলক ২ টা গ’লত হাৰি থকা দেখিছিল। চাঁদে দেউতাকক সুধিছিল যে তেখেত হাৰি থকা দলটোৰ হৈ খেলিব পাৰিবনে। তেখেতৰ দেউতাকে সন্মত হৈ কৈছিল, “পাৰিবা কিয় নোৱাৰিবা ?”। ধ্যান চাঁদে সেইখন খেলত ৪ টা গ’ল কৰিছিল। তেখেতৰ খেল দেখি  সেনা বিষয়াসকল বহুত প্ৰভাৱিত হৈছিল আৰু সেনাত যোগদান কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল। ৫। ১৯২১ চনত তেখেতে ১৬ বছৰ বয়সত ব্ৰিটিছ অধীন ভাৰতীয় সেনাত সৈনিক হিচাপে যোগদান কৰিছিল। ৬। ধ্যান চাঁদৰ প্ৰকৃত নাম আছিল ধ্যান সিং। তেখেতৰ নামৰ “চাঁদ” শব্দৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “চন্দ্ৰ” কাৰণ তেখেতে ৰাতি বহুত অনুশীলন কৰিছিল। তেখেতক তেখেতৰ প্ৰশিক্ষক পংকজ গুপ্তাই এই নামটো দিছিল। ৭। ১৯২৫ চনত তেখেতে প্ৰথমখন ৰাষ্ট্ৰীয় খেল খেলিছিল আৰু সেই খেলখনৰ প্ৰদৰ্শনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় দলৰ বাবে নিৰ্বাচিত হৈছিল। ৮। তেখেতে তেখেতৰ প্ৰথমখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খেলত গ’লৰ হেট্ৰিক অৰ্জন কৰিছিল। ৯। ১৯২৮ চনত আমষ্টাৰডাম গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত  তেখেতে ৫ খন খেলত সৰ্বাধিক ১৪ টা গ’ল কৰিছিল আৰু প্ৰতিযোগিতাখনত সৰ্বাধিক গ’ল কৰা খেলুৱৈ হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰা তেখেত হকাৰ যাদুকৰ  হিচাপে পৰিচিত হৈছিল। ১০। ভাৰতে ১৯৩২ চনৰ লছ এঞ্জেলছ অলিম্পিকত সোণৰ পদক জিকিছিল। ১১। ১৯৩৪ চনৰ ডিচেম্বৰত ধ্যান চাঁদক দলটোৰ অধিনায়ক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। ১২। ১৯৩৫ চনত ক্ৰিকেট কিংবদন্তী ডন ব্ৰেডমেনে তেখেতৰ প্ৰথম খন হকী খেল চাইছিল, য’ত ধ্যান চাঁদে খেলিছিল। ডন ব্ৰেডমেন ধ্যান চাঁদ প্ৰদৰ্শনত ইমানেই প্ৰভাৱিত হৈছিল যে তেখেতে ধ্যান চাঁদক প্ৰশংসা কৰিছিল আৰু কৈছিল, “আপুনি ক্ৰিকেটত ৰাণ সংগ্ৰহ কৰাৰ দৰে গ’ল কৰে। “ ১৩। ১৯৩৬ চনত বাৰ্লিন অলিম্পিকত ধ্যান চাঁদ পুনৰ সৰ্বাধিক গ’ল কৰা খেলুৱৈ হৈছিল আৰু ভাৰতে পুনৰ স্বৰ্ণ পদক লাভ কৰিছিল। ১৪ কোৱা হয় যে এডল্ফ হিটলাৰও ধ্যান চাঁদৰ খেলৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল, যাৰ ফলত তেওঁ ধ্যান চাঁদক জাৰ্মান সেনাত ফিল্ড মাৰ্শ্বেলৰ পদ আগবঢ়াইছিল। ১৫। ধ্যান চাঁদক ১৯৪৭ চনৰ খেলৰ বাবে ভাৰতীয় দলৰ অধিনায়ক হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল। ধ্যান চাঁদে পঞ্চাশটা বছৰত ২২ খন খেলত ৬১ টা গ’ল কৰিছিল। ১৬। ১৯৪৮ চনত তেখেতে তেখেতৰ অন্তিমখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খেল খেলিছিল। ১৭। ধ্যান চাঁদ এখন খেলত বিপক্ষৰ বিৰুদ্ধে গ’ল কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল। তাৰ পিছত তেখেতে গ’লৰ জোখত আপত্তি জনাই মেচ ৰেফাৰীৰ সৈতে কথা পাতিছিল আৰু তেখেতৰ দাবী সঁচা বুলি প্ৰমাণিত হৈছিল। এইটো পোৱা গৈছিল যে আন্তৰ্জাতিক নিয়ম অনুসৰি গ’লটোৰ আনুষ্ঠানিক প্ৰস্থ অনুসৰণ কৰা হোৱা নাছিল। ১৮। ধ্যান চাঁদে ১৯২৬ চনৰ পৰা ১৯৪৮ চনলৈ তেখেতৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কেৰিয়াৰত প্ৰায় ৪০০ টা গ’ল কৰিছিল। ধ্যান চাঁদে ১৯৪৮ চনত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ হকীৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৫৬ চনত ৫১ বছৰ বয়সত ধ্যান চাঁদে সেনাৰ পৰা মেজৰ হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯। ভাৰতীয় হকীলৈ তেওঁৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদানৰ বাবে ধ্যান চাঁদক সম্বৰ্ধনা জনাই এটা ভাৰতীয় ডাক টিকট মুকলি কৰা হৈছিল। ২০। ২০০২ চনৰ পৰা ভাৰতীয় ক্ৰীড়া আৰু যুৱ মন্ত্ৰালয়ে খেলুৱৈজনৰ জীৱনজোৰা কামক গৌৰৱান্বিত কৰাৰ বাবে “ধ্যান চাঁদ বঁটা” প্ৰদান কৰি আহিছে আৰু ধ্যান চাঁদৰ জন্মদিন প্ৰতি বছৰে ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। এনেধৰণৰ আকৰ্ষণীয় তথ্যৰ বাবে Join Us ধন্যবাদ

ধ্যান চাঁদৰ বিষয়ে শীৰ্ষ ২০ টা আকৰ্ষণীয় তথ্য Top 20 Interesting facts about Dhyan Chand Read More »

মহাত্মা গান্ধী

আফ্ৰিকাই গান্ধীক মোহনদাসৰ পৰা মহাত্মালৈ সলনি কৰিছিল Africa changed Gandhi from Mohandas to Mahatma

মহাত্মা গান্ধীৰ আফ্ৰিকা ভ্ৰমণ ১৮৯৩ চনত মহাত্মা গান্ধী (১৮৬৯-১৯৪৮) ভাৰতৰ পৰা দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ নাটাললৈ এজন যুৱ উকীল হিচাপে গৈছিল। তেওঁৰ ২৪ বয়স বছৰো হোৱা নাছিল। ১৯১৪ চনৰ জুলাইত ঘুৰি অহাৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স ৪৫ বছৰ হোৱা নাছিল। কেইটামান অন্তৰালৰ বাহিৰে, মুখ্যতঃ ভাৰত আৰু ইংলেণ্ডত, গান্ধীৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাত থকাৰ সময় ২১ বছৰ জুৰি আছিল। জাতিগত বিষয়ত গান্ধীৰ দৃষ্টিভংগী বহল হোৱাটো তেওঁৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বছৰবোৰলৈ ঘূৰি যায় যি কেতিয়াবা ভুলকৈ ধাৰণা কৰাৰ দৰে কেৱল পিছৰ ঘটনা নাছিল। বৰ্ণবাদৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামৰ উদ্দেশ্য হ’ল মানুহক তেওঁলোকৰ যিকোনো জাতিগত বা সম্পৰ্কিত কুসংস্কাৰ আঁতৰ কৰা। মহাত্মা গান্ধী হৈছে এনে এজন ব্যক্তিৰ উদাহৰণ যিয়ে কেৱল তেওঁৰ পূৰ্বৰ জাতিকেন্দ্ৰিক ধাৰণাবোৰ ত্যাগ কৰাই নহয় আনকি আফ্ৰিকাৰ সংগ্ৰামৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণা হৈ পৰিছিল আৰু ১৯৪৮ চনত নাইজেৰিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিষদ আৰু কেমেৰুনে তেওঁৰ বিষয়ে কৈছিল যে তেওঁ জীৱনকালত “নিপীড়িত লোকসকলৰ স্বাধীনতাৰ মশালৰ বাহক” হৈ পৰিছিল। ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ বিষয় হিচাপে, যিহেতু যুৱ গান্ধীয়ে তেতিয়া নিজকে দেখিছিল, তেওঁ ইউৰোপীয়সকলৰ দ্বাৰা বৈষম্যহীনতা বিচাৰিছিল কিন্তু ভাৰতীয় অধিকাৰ হ্ৰাস কৰাৰ বাবে অসন্তুষ্ট হৈছিল যাৰ দ্বাৰা ভাৰতীয়সকলৰ শিক্ষিত শ্ৰেণীবোৰক একত্ৰিত কৰা হৈছিল। কিন্তু আফ্ৰিকানসকলৰ সৈতে বাৰ্তালাপ বৃদ্ধি হোৱাৰ লগে লগে, আফ্ৰিকাৰ সমস্যাসমূহৰ প্ৰতি গান্ধীৰ চিন্তা ক্ৰমান্বয়ে দৃশ্যমান হৈ পৰিছিল। যদিও দক্ষিণ আফ্ৰিকাত মহাত্মা গান্ধীৰ সংগ্ৰাম এছিয়াৰ সমস্যাবোৰৰ চাৰিওফালে সংগঠিত হৈছিল যি ভাৰতীয়সকলক তাত্ক্ষণিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল। তথাপিও অ-বৰ্ণীয় দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বাবে তেওঁৰ দীৰ্ঘম্যাদী দৃষ্টিভংগী তেতিয়ালৈকে যথেষ্ট স্পষ্ট হৈ পৰিছিল, যিটো ১৯০৮ চনৰ মে মাহত তেওঁৰ ভাষণৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হৈছিল। ১৯১০ চনলৈ, মহাত্মা গান্ধীয়ে স্বেচ্ছাই তৃতীয় শ্ৰেণীৰ ভ্ৰমণলৈ গৈছিল। তেওঁৰ মতে ইয়াৰ এটা কাৰণ আছিল যে কেপৰ তৃতীয় শ্ৰেণীৰ বাহনত আফ্ৰিকানসকলে সন্মুখীন হোৱা কষ্টৰ বিৱৰণ পঢ়ি তেওঁ কঁপি উঠিছিল। ১৯১০ চনৰ ১৬ মাৰ্চ তাৰিখে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ এজন সহযোগী এম পি ফেন্সিলৈ লিখা এখন পত্ৰত তেওঁ লিখিছিল, “মই নিজেও একেটা কষ্টৰ সন্মুখীন হ’ব বিচাৰিছিলো।” গান্ধীৰ এক উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন এনেদৰে দক্ষিণ আফ্ৰিকাত আহিছিল। ১৯০৮ চনৰ মে মাহত গান্ধীয়ে পৃথকীকৰণৰ নীতি অস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ কথা ভাৱিছিল য’ত বিভিন্ন জাতি “মিহলি” হৈ আছিল। ১৯০৮ চনৰ ১৮ মে’ত জোহান্সবাৰ্গৰ ৱাইএমচিএত দিয়া এই ভাষণত মহাত্মা গান্ধীয়ে ভৱিষ্যতৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ প্ৰতি তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী আগবঢ়াই কৈছিল: “যদি আমি ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখোঁ আগবাঢ়িব খুজোঁ, তেন্তে আমি  সকলো বেলেগ বেলেগ জাতিয়ে একত্ৰিত হৈ এনে এক সভ্যতা সৃষ্টি কৰিব লাগিব যিটো সম্ভৱতঃ পৃথিৱীয়ে এতিয়ালৈকে দেখা নাই?” ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ এজন নাগৰিক হিচাপে মহাত্মা গান্ধী আনকি এজন যুৱ ভাৰতীয় হিচাপে মহাত্মা গান্ধীৰ জাতীয়তাবাদী গৌৰৱ আছিল। ৰাণী ভিক্টোৰিয়াৰ ১৮৫৮ চনৰ ঘোষণাই (১৮৫৭ চনৰ গ্ৰেট ইণ্ডিয়ান ৰাইজিংৰ এবছৰ পিছত কৰা) ব্ৰিটিছৰ এক প্ৰতিশ্ৰুতি বহন কৰিছিল: “আমি আমাৰ ভাৰতীয় অঞ্চলৰ স্থানীয় লোকসকলক কৰ্তব্যৰ একেই বাধ্যবাধকতাৰ দ্বাৰা আবদ্ধ কৰি ৰাখিছো যিয়ে আমাক আমাৰ আন সকলো বিষয়ৰ সৈতে বান্ধি ৰাখে… এইটো আমাৰ ইচ্ছা যে আমাৰ প্ৰজাসকল, যিকোনো জাতি বা ধৰ্মৰ, আমাৰ সেৱাত কাৰ্যালয়ত মুক্ত আৰু নিৰপেক্ষভাৱে ভৰ্তি হ’ব পাৰিব, যাৰ কামবোৰ তেওঁলোকৰ শিক্ষা, সামৰ্থ্য আৰু সততাৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰণ কৰা হ’ব।” দক্ষিণ আফ্ৰিকাত মহাত্মা গান্ধীৰ বিৱৰ্তনক প্ৰশংসা কৰিবলৈ এইটো বুজিপোৱা প্ৰয়োজন যে তেওঁ এই ঘোষণাক ভাৰত আৰু ভাৰতীয়সকলৰ বাবে এক মেগনা কাৰ্টা হিচাপে গণ্য কৰিছিল আৰু বহু বছৰ ধৰি এই ঘোষণা আৰু ব্ৰিটিছ সংবিধান তেওঁৰ প্ৰসংগৰ বিষয় আছিল। যেতিয়া দক্ষিণ আফ্ৰিকাত বৰ্ণবৈষম্যৰ কঠোৰ বাস্তৱতাৰ সন্মুখীন হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ ইউৰোপীয়সকলৰ সৈতে ভাৰতীয়সকলৰ বাবে আইনী সমতাৰ ওপৰত জোৰ দিছিল। অৱশ্যে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ আইনসমূহে বাৰে বাৰে সেই সমতাক অস্বীকাৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা দেখুৱাইছিল যিটো গান্ধীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে ঘোষণা আৰু ব্ৰিটিছ সংবিধানৰ অধীনত ভাৰতীয়সকল অধিকাৰপ্ৰাপ্ত। সাম্ৰাজ্যৰ নাগৰিকত্ব দাবী কৰি তেওঁ এইটোও বুজি পাইছিল যে দায়বদ্ধতা বহন কৰিব লাগে। এইটোৱেই তেওঁক ১৯০০ চনৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ যুদ্ধ আৰু ১৯০৬ চনৰ বাম্বাথা বিদ্ৰোহত ব্ৰিটিছ পক্ষলৈ স্বেচ্ছাসেৱী নাৰ্চিং আৰু পেৰামেডিকেল সেৱা আগবঢ়াইছিল। আফ্ৰিকাৰ অধিকাৰ সম্প্ৰসাৰণৰ ওপৰত মহাত্মা গান্ধীৰ ইতিবাচক মনোভাৱ বৰ্ণবাদীসকলে আন সম্প্ৰদায় বা মানুহৰ অধিকাৰ সীমিত কৰিব বিচাৰিছিল। গান্ধীয়ে আনকি তেওঁৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বছৰবোৰতো আফ্ৰিকাৰ অধিকাৰসম্প্ৰসাৰণৰ ক্ষেত্ৰত ইতিবাচক মনোভাৱ ৰাখিছিল।   মহাত্মা গান্ধীয়ে ১৮৯৪ চনৰ আৰম্ভণিতে আফ্ৰিকাৰ ভোটাধিকাৰক আদৰণি জনাইছিল। গান্ধী আৰু তেওঁৰ কাকত ইণ্ডিয়ান অপিনিয়নে আফ্ৰিকাৰ অসামান্য সাফল্যৰ প্ৰশংসা কৰিছিল। গান্ধীয়ে আফ্ৰিকানসকলৰ মাজত ঔদ্যোগিক প্ৰশিক্ষণ আৰু সাধাৰণ শৈক্ষিক প্ৰচেষ্টাক সমৰ্থন আৰু আদৰণি জনাইছিল। দক্ষিণ আফ্ৰিকাত থাকোঁতে গান্ধীয়ে জন লাংগালিবালে ডুবে (১৮৭১-১৯৪৬)ৰ দৰে আফ্ৰিকান নেতাসকলৰ ওচৰলৈ গৈছিল যি পিছলৈ আফ্ৰিকান নেচনেল কংগ্ৰেছৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি-জেনেৰেল আছিল। গান্ধীৰ দৰে ডুবেও আফ্ৰিকান আমেৰিকান শিক্ষাবিদ বুকাৰ টি ৱাশ্বিংটনক প্ৰশংসা কৰিছিল, তেওঁ ফিনিক্সৰ ওচৰৰ ইনাণ্ডাত ওহলাঞ্জ ইনষ্টিটিউট নামৰ এখন ঔদ্যোগিক বিদ্যালয় চলাইছিল। গান্ধীয়ে ওহলাঞ্জ ইনষ্টিটিউটৰ ওচৰত তেওঁৰ ফিনিক্স ছেটেলমেণ্ট স্থাপন কৰিছিল। গান্ধীজীৰ ভিজন অৱ এ ফ্ৰী চাউথ আফ্ৰিকা (১৯৯৫)ত ই এছ ৰেড্ডীয়ে লিখিছে, “ফিনিক্স বসতি আৰু ওহলাঞ্জ ইনষ্টিটিউটৰ বন্দীসকলৰ মাজত সঘনাই সামাজিক সম্পৰ্ক আছিল।” ৰেড্ডীয়ে লিখিছে যে জন ডুবৰ কাকত, ইংৰাজী আৰু জুলুভাষাত আফ্ৰিকাৰ সাপ্তাহিক ইলাঞ্জে লাচে নাটাল, ওহলাঞ্জ ইনষ্টিটিউটে নিজাকৈ এটা প্ৰেছ অধিগ্ৰহণ নকৰালৈকে ইণ্ডিয়ান অপিনিয়ন প্ৰেছত মুদ্ৰণ কৰা হৈছিল। গান্ধীয়ে ডুবেৰ কামৰ প্ৰশংসা কৰিছিল যিহেতু তেওঁ আফ্ৰিকাৰ আগশাৰীৰ সম্পাদক জন টেংগো জাবাভুৰ দৰে আফ্ৰিকানসকলৰ বাবে এখন মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল। ১৯০৫ চনৰ আৰম্ভণিতে গান্ধীয়ে আফ্ৰিকানসকলৰ অধিকাৰসমৰ্থন কৰিছিল। তেওঁ আৰু তেওঁৰ আলোচনীখনে আফ্ৰিকান নেচনেল কংগ্ৰেছৰ আন এজন ভৱিষ্যত প্ৰতিষ্ঠাপক এডৱাৰ্ড চেউ (খ. ১৮৬৬)ৰ ক্ষেত্ৰত ট্ৰেন্সভাল উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ৰায়ক আদৰণি জনাইছিল, যি আফ্ৰিকানসকলৰ অধিকাৰ বজাই ৰাখিছিল। গান্ধীৰ কাকতখনে নেটিভছ লেণ্ড এক্ট, ১৯১৩ ক “জব্দ কৰাৰ আইন” বুলি কঠোৰ ভাৱে গৰিহণা দিছিল আৰু জন ডুবেৰ আইনখনৰ সমালোচনাক সমৰ্থন কৰিছিল। জাতি সম্পৰ্কে গান্ধীৰ ধাৰণাবোৰে অলিভ শ্ৰাইনাৰ আৰু জিন ফিনোটৰ দৰে প্ৰভাৱৰ প্ৰতি তেওঁৰ বৌদ্ধিক উন্মোচনৰ পৰা লাভান্বিত হৈছিল। ১৯০৮ চনত গান্ধী কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ পিছতে, ১৯০৮ চনত দ্য ট্ৰেন্সভাল লিডাৰত লেখক অলিভ শ্ৰাইনাৰে জাতিগত কুসংস্কাৰৰ বিৰুদ্ধে তৰ্ক কৰা আৰু এক অ-বৰ্ণবাদী দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰিকল্পনা কৰা এটা প্ৰবন্ধ গান্ধীৰ আলোচনীত কিছু সম্পাদকীয় প্ৰশংসাৰে পুনৰ মুদ্ৰণ কৰাইছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে বাৰে বাৰে তেওঁৰ জাতিগত কুসংস্কাৰৰ অভাৱৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল আৰু ১৯২৫ চনত কানপুৰত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অধিৱেশনত ইয়াৰ এক নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগ উল্লেখ কৰিছিল। একেদৰে, জিন ফিনোটৰ ৰচনা, ৰেচ প্ৰিজুডিচ, সেইসময়ৰ গান্ধীৰ ওপৰত পৰা আন এক গঠনমূলক কিন্তু অন্যায়ভাৱে অৱহেলিত প্ৰভাৱ পৰিছিল। গান্ধীয়ে ১৯১১ চনত ইউনিভাৰ্চেল ৰেচ কংগ্ৰেছ অনুষ্ঠিত হোৱাৰ কেইমাহমান আগতে ফিনোটৰ কামৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। পোলেণ্ডত জন্মগ্ৰহণ কৰা ফিনোট ১৮৯৭ চনত ফৰাচী নাগৰিক হৈছিল। ফ্ৰান্সত, তেওঁ লা ৰিভিউ ডেচ ৰিভিউছ প্ৰতিষ্ঠা আৰু সম্পাদনা কৰিছিল যিয়ে তেওঁক টলষ্টয়ৰ দৰে লেখকৰ সংস্পৰ্শলৈ আনিছিল। ১৯০৫ চনত পেৰিছত জাতিৰ কুসংস্কাৰৰ বিৰুদ্ধে ফিনোটৰ কাম লেছ প্ৰিজুগে ডেছ ৰেচ প্ৰকাশিত হৈছিল। পৰৱৰ্তী বছৰত ইংৰাজী ভাষাৰ অনুবাদ প্ৰকাশ পাইছিল। এই কামটো ১৯০৭ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত ভাৰতীয় মতামতত লক্ষ্য কৰা হৈছিল আৰু প্ৰশংসা কৰা হৈছিল। ১৯০৯-১৯১০ চনৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সংবিধানৰ ওপৰত গান্ধীয়ে কৰা সমালোচনাও তেওঁৰ অ-জাতিগত ৰাষ্ট্ৰত্বৰ দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। গান্ধীৰ উদীয়মান দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰখনৰ বিষয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ অন্তৰ্দৃষ্টি আছিল আৰু ইয়াৰ বিষয়ে এক অ-বৰ্ণীয় ধাৰণাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ

আফ্ৰিকাই গান্ধীক মোহনদাসৰ পৰা মহাত্মালৈ সলনি কৰিছিল Africa changed Gandhi from Mohandas to Mahatma Read More »

Bruce Lee

ব্ৰুছ লী নামৰ এজন কিংবদন্তীৰ অতুলনীয় জীৱন যাত্ৰা Incomparable Life Journey of a Legend called Bruce Lee

১৯৪০ চনৰ ২৭ নৱেম্বৰত ছান ফ্ৰাঞ্চিস্কোৰ চায়নাটাউনৰ জেকচন ষ্ট্ৰীট হস্পিটেলত ড্ৰেগনৰ বছৰত ৰাতিপুৱা ৬ ৰ পৰা ৮ বজাৰ ভিতৰত ব্ৰুছ জুন ফেন লীৰ জন্ম হৈছিল। ব্ৰুছ আছিল লী হোই চুয়েন আৰু তেওঁৰ পত্নী গ্ৰেছ হোৰ চতুৰ্থ সন্তান। তেওঁৰ দুগৰাকী ডাঙৰ ভগ্নী আছিল, ফবী আৰু এগ্নেছ, এজন ডাঙৰ ভায়েক পিটাৰ আৰু এজন সৰু ভায়েক ৰবাৰ্ট। ব্ৰুছৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁক “জুন ফেন” নাম দিছিল। ইংৰাজী নাম ব্ৰুছ লী, জেকচন ষ্ট্ৰীট হস্পিটেলৰ এগৰাকী নাৰ্চে কেঁচুৱাটোক এইটো নাম দিছিল যদিও তেওঁ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত প্ৰৱেশ আৰু ইংৰাজী ভাষাৰ অধ্যয়ন আৰম্ভ নকৰালৈকে কেতিয়াও এই নামটো ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা নাছিল।  তিনি মাহ বয়সত, লী হোই চুয়েন, তেওঁৰ পত্নী গ্ৰেছ আৰু কেঁচুৱা ব্ৰুছ হংকংলৈ উভতি আহে য’ত ব্ৰুছক ১৮ বছৰ বয়সলৈকে ডাঙৰ-দীঘল কৰা হ’ব। ব্ৰুছ লীৰ প্ৰাৰম্ভিক বছৰবোৰৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ স্মৃতি আছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত (১৯৪১-১৯৪৫) জাপানীসকলে হংকঙ দখল কৰা।  ১৩ বছৰ বয়সত, ব্ৰুছক মাষ্টাৰ য়িপ মেনৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া হয়, যি গুং ফুৰ উইং চুন ষ্টাইলৰ শিক্ষক। পাঁচ বছৰ ধৰি ব্ৰুছে নিষ্ঠাৰে অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু অতি দক্ষ হৈ পৰিছিল। তেওঁ য়িপ মেনক এজন নিপুণ শিক্ষক আৰু জ্ঞানী ব্যক্তি হিচাপে যথেষ্ট শ্ৰদ্ধা কৰিছিল আৰু পিছৰ বছৰবোৰত তেওঁৰ ওচৰলৈ সঘনাই আহিছিল। হাইস্কুলত, ব্ৰুছ লীৰ এটা সফলতা আছিল এজন ইংৰাজ শিক্ষাৰ্থীৰ বিৰুদ্ধে আন্তঃবিদ্যালয় বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপ জয় কৰা য’ত কুইন্সবাৰীৰ মাৰ্কুইচ নিয়ম অনুসৰণ কৰা হৈছিল আৰু কোনো লাথি মাৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হোৱা নাছিল। ব্ৰুছ এজন ভয়ংকৰ নৃত্যশিল্পীও আছিল, আৰু ১৯৫৮ চনত তেওঁ হংকং চা চা চেম্পিয়নশ্বিপ জিকিছিল। তেওঁ গুং ফুৰ দৰে বহুত আকৰ্ষণীয়ভাৱে নৃত্য অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু এখন টোকাবহী ৰাখিছিল য’ত তেওঁ ১০৮ টা বিভিন্ন চা চা পদক্ষেপ লিপিবদ্ধ কৰিছিল। পঢ়াশুনা, গুং ফু আৰু নৃত্যৰ উপৰিও, ব্ৰুছ লী তেওঁৰ দেউতাকৰ পৃষ্ঠপোষকতাত এজন শিশু অভিনেতা আছিল যি নিশ্চয় সৰুৰে পৰাই জানিছিল যে ব্ৰুছৰ প্ৰদৰ্শনৰ ধাৰা আছিল।  তেওঁৰ বয়স ১৮ বছৰ হোৱালৈকে তেওঁ ২০ খন চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ব্ৰুছ লীৰ জীৱনৰ নতুন দিশ  ১৮ বছৰ বয়সত, ব্ৰুছে তেওঁৰ জীৱনত নতুন দিশ বিচাৰি আছিল। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ নিৰুৎসাহিত হৈছিল যে ব্ৰুছে যুঁজিবলৈ কিছু সমস্যাত পৰিছিল আৰু শৈক্ষিকভাৱে অধিক উন্নতি কৰা নাছিল। ১৯৫৯ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ১০০ ডলাৰ পকেটত ৰাখি ব্ৰুছে আমেৰিকান প্ৰেচিডেণ্টছ লাইনত এটা বাষ্পীয় নাওত উঠি ছান ফ্ৰান্সিস্কোলৈ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। ব্ৰুছে চান ফ্ৰাঞ্চিস্কোত বেছি দিন নাথাকিল আৰু চিয়েটললৈ যাত্ৰা কৰিলে য’ত ৰুবি চাউ নামৰ এজন পাৰিবাৰিক বন্ধুৰ এখন ৰেষ্টুৰেণ্ট আছিল আৰু তেওঁ ব্ৰুছক চাকৰি আৰু বাসস্থানৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। এতিয়ালৈকে ব্ৰুছে তেওঁৰ অভিনয় আৰু নৃত্যৰ আৱেগ এৰি গৈছিল আৰু তেওঁৰ শিক্ষা কঢ়িয়াই নিয়াৰ অভিপ্ৰায় ৰাখিছিল। তেওঁ এডিচন টেকনিকেল স্কুলত নাম ভৰ্তি কৰে য’ত তেওঁ উচ্চ বিদ্যালয়ৰ স্নাতকৰ সমতুল্য প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰে আৰু তাৰ পিছত ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে। বিশ্ববিদ্যালয়ত, ব্ৰুছ লীয়ে দৰ্শনত মেজৰ কৰিছিল। গুং ফুৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহে দাৰ্শনিক ভিত্তিত সোমাই পৰাৰ আকাংক্ষাক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল আৰু সেই বছৰবোৰত তেওঁৰ বহুতো লিখিত প্ৰবন্ধে দাৰ্শনিক নীতিবোৰক কিছুমান সমৰ কলা কৌশলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিছিল। ব্ৰুছ লীৰ গুং ফুৰ বিদ্যালয় স্থাপন ব্ৰুছ লীয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰা তিনি বছৰত, তেওঁ গুং ফু শিকাই নিজকে সমৰ্থন কৰিছিল, সেই সময়ত ৰেষ্টুৰেণ্টত কাম কৰা, বাতৰি কাকত ভৰ্তি কৰা বা আন বিভিন্ন অদ্ভুত কাম এৰি দিছিল। ব্ৰুছে শিকোৱা বন্ধুবৰ্গৰ সৰু চক্ৰটোৱে তেওঁক গুং ফুৰ এখন প্ৰকৃত বিদ্যালয় খুলিবলৈ আৰু বিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে নিজৰ ভৰণপোষণৰ বাবে শিক্ষকতাৰ বাবে নামমাত্ৰ  উৎসাহিত কৰিছিল। ১৯৬৩ চনত তেওঁৰ এজন শিক্ষাৰ্থী আছিল ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লিণ্ডা এমেৰীৰ এজন সতেজ ব্যক্তি। লিণ্ডাই গাৰফিল্ড হাই স্কুলত চীনা দৰ্শনত তেওঁৰ অতিথি বক্তৃতাৰ পৰা ব্ৰুছ কোন আছিল জানিছিল, য’ত তেওঁ ছাত্ৰী আছিল আৰু স্নাতক হোৱাৰ পিছত গ্ৰীষ্মকালত তেওঁৰ চীনা বান্ধৱী চু এন কেৰ অনুৰোধত লিণ্ডাই গুং ফু পাঠ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।  ব্ৰুছ লী আৰু লিণ্ডা ১৯৬৪ চনত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। এই সময়ছোৱাত, ব্ৰুছে গুং ফু শিকোৱাৰ পৰা কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল। টাকি কিমুৰাৰ হাতত চিয়েটল স্কুল এৰি ব্ৰুছ আৰু লিণ্ডা অকলেণ্ডলৈ যায় য’ত ব্ৰুছে জেমছ লীৰ সৈতে তেওঁৰ দ্বিতীয় খন বিদ্যালয় খুলিছিল। এতিয়া পাঁচ বছৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত থকাৰ পিছত, ব্ৰুছে কেৰিয়াৰ হিচাপে কাম কৰাৰ যিকোনো চিন্তা এৰি গৈছিল, আৰু পেছা হিচাপে তেওঁৰ সমৰ কলাৰ চয়নৰ বাবে নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে সমৰ্পিত কৰিছিল। ১৯৬৪ চনত ব্ৰুছক ছান ফ্ৰাঞ্চিস্কোৰ কিছুমান গুং ফু মানুহে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল যিয়ে তেওঁ অ-চীনা শিক্ষাৰ্থীসকলক শিকোৱাত আপত্তি কৰিছিল। ব্ৰুছে প্ৰত্যাহ্বানটো স্বীকাৰ কৰিছিল আৰু মানুহবোৰ মুখামুখি হোৱাৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত দিনটোত অকলেণ্ডৰ কুঁৱলীত উপস্থিত হৈছিল। চৰ্তাৱলী আছিল যে যদি ব্ৰুছ পৰাজিত হয়, তেন্তে তেওঁ অ-চীনাসকলক শিকোৱা বন্ধ কৰিব। যেতিয়া ব্ৰুছে তেওঁক মজিয়াত পিন কৰি ৰাখিছিল তেতিয়া তেওঁৰ প্ৰতিদ্বন্দীয়ে এৰি দিয়াৰ সৈতে এইটো এটা চমু যুঁজ আছিল। যদিও তেওঁ জিকিছিল, তথাপিও তেওঁ লোকজনক তিনি মিনিটৰ ভিতৰত আঁতৰাই ৰাখিবলৈ অক্ষম হোৱাৰ বাবে তেওঁ কঠোৰ আৰু নিৰুৎসাহিত হৈছিল। এইটোৱে ব্ৰুছৰ বাবে তেওঁৰ সমৰ কলাৰ অন্বেষণ আৰু তেওঁৰ শাৰীৰিক সুস্থতা বৃদ্ধিত এক টাৰ্ণিং পইণ্ট চিহ্নিত কৰিছিল। এইদৰে জিত কুনে দোৰ বিৱৰ্তন আৰম্ভ হৈছিল। যেতিয়া ব্ৰুছ লীয়ে তেওঁৰ সমৰ কলা বিদ্যালয়বোৰ সম্প্ৰসাৰিত কৰাৰ পৰিকল্পনা কঢ়িয়াই আনিছিল, ভাগ্যই তেওঁৰ জীৱনক আন এটা দিশত আগুৱাই নিয়াৰ বাবে আগবাঢ়ি ছিল। ১৯৬৪ চনৰ আগষ্ট মাহত আমেৰিকান কেনপোৰ পিতৃ হিচাপে পৰিগণিত এড পাৰ্কাৰে ব্ৰুছক তেওঁৰ প্ৰথম আন্তৰ্জাতিক কাৰাটে টুৰ্ণামেণ্টত প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ চিএৰ লং বীচলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। দৰ্শকৰ এজন সদস্য আছিল জে চেব্ৰিং, যি তাৰকাসকলৰ বাবে এজন প্ৰখ্যাত হেয়াৰ ষ্টাইলিষ্ট। জয়ে তেওঁৰ প্ৰযোজক গ্ৰাহক উইলিয়াম ডজিয়াৰক এই দৰ্শনীয় চীনা যুৱকজনক মাত্ৰ কেইৰাতিমান আগতে গুং ফু প্ৰদৰ্শন কৰা দেখিছিল। শ্ৰীযুত ডজিয়াৰে এড পাৰ্কাৰৰ টুৰ্ণামেণ্টত লোৱা ছবিখনৰ এটা প্ৰতিলিপি লাভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সপ্তাহত তেওঁ ব্ৰুছ লীক অকলেণ্ডৰ ঘৰত ফোন কৰিছিল আৰু তেওঁক পৰ্দা পৰীক্ষাৰ বাবে লছ এঞ্জেলছলৈ আহিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। সেই সময়ত ব্ৰুছ লীৰ ব্যক্তিগত জীৱনতো পৰিস্থিতি সলনি হৈ আছিল। তেওঁৰ নিজৰ এক নম্বৰ পুত্ৰ ব্ৰেণ্ডন ব্ৰুছ লীৰ জন্ম হৈছিল ১৯৬৫ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত। এসপ্তাহৰ পিছত ব্ৰুছৰ দেউতাক লী হোই চুয়েনৰ হংকঙত মৃত্যু হয়। ব্ৰুছ সুখী হৈছিল যে তেওঁৰ দেউতাকে লী পৰিয়ালৰ প্ৰথম নাতিৰ জন্মৰ বিষয়ে জানিছিল। ব্ৰুছে সেই সময়ত পৰিৱৰ্তনৰ সময়ত আছিল, অভিনয়ক তেওঁৰ কেৰিয়াৰ কৰি তুলিব নে দেশজুৰি গুং ফু ৰ বিদ্যালয় খোলাৰ পথত অব্যাহত ৰাখিব সেই সিদ্ধান্ত লৈছিল। তেওঁৰ সিদ্ধান্ত আছিল অভিনয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া আৰু তেওঁ ইয়াক এক উৎপাদনশীল কেৰিয়াৰলৈ পৰিৱৰ্তন কৰিব পাৰিবনে চাবলৈ, যিয়ে সমৰ কলাৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।  ব্ৰুছে গুং ফু শিকাবলৈ ভাল পাইছিল, আৰু তেওঁ তেওঁৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক ভাল পাইছিল। কিন্তু তেওঁ দেখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল যে যদি তেওঁৰ বিদ্যালয়সমূহ অধিক সংখ্যক হয়, তেন্তে তেওঁ শিক্ষাদানৰ মানদণ্ডৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাব। সমৰ কলাৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰেম এনেকুৱা আছিল যে তেওঁ যি মানদণ্ডৰ সৈতে ইয়াৰ কাষ চাপিছিল তাক লঘু কৰিব নিবিচাৰিছিল। ১৯৬৭ আৰু ১৯৭১ চনৰ মাজৰ বছৰবোৰ ব্ৰুছ লী পৰিয়ালৰ বাবে ক্ষীণ বছৰ আছিল। ব্ৰুছে তেওঁৰ অভিনয় কেৰিয়াৰ আগবঢ়াবলৈ কঠোৰ পৰিশ্ৰম

ব্ৰুছ লী নামৰ এজন কিংবদন্তীৰ অতুলনীয় জীৱন যাত্ৰা Incomparable Life Journey of a Legend called Bruce Lee Read More »

Top 100 Interesting Facts of India

ভাৰতৰ শীৰ্ষ ১০০ টা আকৰ্ষণীয় আৰু অজ্ঞাত তথ্য Top 100 Interesting and Unknown Facts of India

আমাৰ দেশখন সঁচাকৈয়ে সংস্কৃতি, ইতিহাস, প্ৰতিভা, ব্যক্তিত্ব আৰু আশ্চৰ্যৰে সমৃদ্ধ। ভাৰতে একাধিক বিশ্ব অভিলেখ ভংগ কৰিছে, চলচ্চিত্ৰ ইতিহাস গঢ়িছে আৰু বিশ্বৰ অন্য ঠাইত বিচাৰি নোপোৱা কিছুমান শ্ৰেষ্ঠ খাদ্য প্ৰস্তুত কৰিছে। ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে সকলো দেশৰে কিছুমান নেতিবাচক দিশ থাকে। কিন্তু আজি আমি কেৱল ভাৰতৰ ব্যক্তিত্বৰ এটা অংশ হোৱা ইতিবাচক বা আকৰ্ষণীয় বৈশিষ্ট্যবোৰৰ বিষয়ে হে কথা পাতিম। মই ভাবো যে ইয়াত আমাৰ এলেকা আৰু জনসংখ্যা দুয়োটা ক্ষেত্ৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছে। পিছৰটো এতিয়াও দ্ৰুতগতিত বাঢ়ি আছে। ১. ভাৰতৰ জনসংখ্যা হৈছে ১.৩ বিলিয়ন বা ১,৩৫০,৪৩৮,০৯৮ চীনৰ পিছতে ভাৰতত সকলোতকৈ বেছি মানুহ আছে। সঠিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে, বিশ্ব জনসংখ্যাৰ ১/৬ ভাগ ভাৰতৰ জনসংখ্যা। তথাপিও, ভাৰতে বিশ্বৰ মাত্ৰ ২.৪% ভূমি অঞ্চল দখল কৰিছে। ২. ভাৰতে ২০২৮ চনৰ ভিতৰত চীনৰ জনসংখ্যা অতিক্ৰম কৰিব বুলি ভৱিষ্যতবাণী কৰা হৈছে দৰাচলতে, জনসংখ্যাৰ আকাৰবৃদ্ধিৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত, ২০২৮ চনৰ ভিতৰত ভাৰতে আটাইতকৈ জনবহুল দেশ হিচাপে চীনক অতিক্ৰম কৰিব বুলি ভৱিষ্যতবাণী কৰা হৈছে। মূল বিষয়টো হ’ল যে আমি চীনৰ দৰে ইমান ডাঙৰ নহয়। ভাৰত প্ৰায় তিনিগুণ সৰু। গতিকে এইটো এটা সম্ভাৱ্য সমস্যা হ’ব পাৰে, সম্ভৱতঃ এটা সঁচাকৈয়ে বেয়া সমস্যা। ৩. ভাৰত হৈছে ৭ম বৃহত্তম দেশ আৰু বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ গণতন্ত্ৰ কাশ্মীৰক বাদ দি, ভাৰতৰ এলেকা ৩.১ নিযুত বৰ্গ কিলোমিটাৰ। ভাৰততে সৰ্ববৃহৎ গণতন্ত্ৰ আৰু বিশ্বৰ ষষ্ঠ বৃহত্তম অৰ্থনীতি আছে। ৪. ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ২০ টাতকৈও অধিক বিভিন্ন চৰকাৰী ভাষা কোৱা হয় যদি আপুনি উপভাষাও অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, ভাৰতত ১,৫০০ ৰো অধিক বিভিন্ন ভাষা আছে। এতিয়া, ইংৰাজী আৰু হিন্দীৰ উপৰিও, ভাৰতত ২১ টা বিভিন্ন চৰকাৰী ভাষা আছে। ব্যক্তিগত ৰাজ্যিক বিধানসভাই যিকোনো আঞ্চলিক ভাষাক সেই ৰাজ্যৰ চৰকাৰী ভাষা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। ভাৰতৰ সংবিধানে এতিয়া ২৩ টা ভাষাক স্বীকৃতি দিছে।  ইংৰাজী আৰু ২২ টা ভাৰতীয় ভাষা: অসমীয়া, বঙালী, বড়ো, ডোগৰী, গুজৰাটী, হিন্দী, কানাড়া, কাশ্মীৰী, কোঙ্কণী, মৈথিলী, মালায়ালম, মেইটেই, মাৰাঠী, নেপালী, ওড়িয়া, পাঞ্জাৱী, সংস্কৃত, সন্তালি, সিন্ধি, তামিল, তেলেগু আৰু উৰ্দু। ৫. “ভাৰত” নামটো সিন্ধুৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে ভাৰত নামটো প্ৰকৃততে সিন্ধুৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে। পুৰণি পাৰ্চী ভাষাত সিন্ধু হৈছে হিন্দুশ, যি টো পুনৰ সংস্কৃতৰ সিন্ধু। সিন্ধু আছিল আৰ্যসকলৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত নাম। যি কি নহওক, প্ৰাৰম্ভিক সভ্যতাবোৰ প্ৰথমে সিন্ধুৰ চাৰিওফালৰ উপত্যকাত বসতি স্থাপন কৰিছিল। আৰু শেষত, গ্ৰীকসকলে ভাৰতীয়সকলক ইন্দোই বুলি উল্লেখ কৰিছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে “সিন্ধুৰ লোকসকল।” সেয়েহে, আমাৰ দেশে ভাৰত/ইণ্ডিয়া (India) নাম পাইছিল। ৬. গিনিজ বুক অফ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছৰ মতে, ভাৰতত বিশ্বৰ তৃতীয় সৰ্বাধিক সংখ্যক অভিলেখৰ প্ৰয়োগ আছে ২০১১ চনত, ভাৰতে কেৱল আমেৰিকা আৰু ইংলেণ্ডৰ পিছত গিনিছ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছত তৃতীয় সৰ্বাধিক সংখ্যক অভিলেখ প্ৰয়োগ কৰিছিল। ২০০০ দশকৰ আৰম্ভণিতে, ভাৰতৰ পৰা প্ৰকৃত ৰেকৰ্ড ধাৰকৰ সংখ্যা পাঁচ বছৰৰ ভিতৰত ২৫০% তকৈও ওপৰলৈ বৃদ্ধি হৈছিল। ভাৰতে ধাৰণ কৰা কেইটামান গিনিছ ৰেকৰ্ড ইয়াত আছে। Zee TVৰ ডান্স ইণ্ডিয়া ডান্সে মুম্বাইৰ চোমাইয়া মহাবিদ্যালয়ত ৪,৪২৮ জন লোকক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি সৰ্ববৃহৎ বলীউড নৃত্যৰ সৈতে ৰেকৰ্ড বুকত স্থান অৰ্জন কৰে। একে সময়তে একে ঠাইতে মহাত্মা গান্ধীৰ পোছাক পৰিধান কৰা সৰ্বাধিক সংখ্যক লোকৰ অভিলেখ ভাৰতে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। তেওঁলোক সকলো শিশু আছিল যিয়ে কলকাতাত এক শান্তিপূৰ্ণ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে একত্ৰিত হৈছিল, সম্ভৱতঃ তেওঁলোকে বিশ্ব অভিলেখ গঢ়িছিল বুলি অজ্ঞাত আছিল। ২’০.৬” (৬১.৯৫ ইঞ্চি) উচ্চতাৰ, জ্যোতি আমগে, পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ চুটি মহিলা গৰাকীও ভাৰতীয়। পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ৰুটি অৱশ্যে ভাৰততে নিৰ্মিত কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ ওজন প্ৰায় ৬৪ কিলোগ্ৰাম আছিল! যদি আপোনাৰ কৌতূহল কঠোৰ হৈ পৰিছে, আপুনি গিনিজ বুক অফ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইট চাব পাৰে। ৭. ভাৰত হৈছে একমাত্ৰ দেশ য’ত গৰুৰ অধিকাৰৰ বিধেয়ক আছে হিন্দু ধৰ্মত গৰু পবিত্ৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সেয়েহে, ২০১৭ চনত গৰু সুৰক্ষা বিধেয়ক উত্থাপন কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত গৰু বিক্ৰী আৰু হত্যা প্ৰতিহত কৰা হৈছিল। তথ্যটো নিজেই আকৰ্ষণীয় আৰু নিশ্চিতভাৱে ভাৰতক পৃথক কৰে। অৱশ্যে এইবিধেয়কখনে ইয়াৰ উদ্দেশ্যৰ সন্দৰ্ভত যথেষ্ট বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কিন্তু ইয়াত সোমাব নালাগে। ৮. ভাৰতত বিশ্বত সৰ্বাধিক সংখ্যক নিৰামিষভোজী আছে ভাৰতৰ জনসংখ্যাৰ ৩৮% নিৰামিষভোজী। এই পৰিসংখ্যাৰ এক বৃহৎ অংশ ভাৰতৰ বৌদ্ধ আৰু জৈন জনবহুলৰ, যাৰ অৰ্থ হৈছে যে ভাৰততো বিশ্বব্যাপী মাংস ব্যৱহাৰৰ হাৰ আটাইতকৈ কম। ভাৰতক একেবাৰে নিবিড়ভাৱে অনুসৰণ নকৰা দেশ হৈছে ইজৰাইল, যাৰ জনসংখ্যাৰ ১৩% নিৰামিষভোজী। ৯. ভাৰতত বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ ডাক নেটৱৰ্ক আছে আপুনি হয়তো এইটো আগতে শুনিছিল। এইটো সঁচা যে ভাৰতত ১,৫৪,৮৬৬ টা ডাকঘৰ আছে, যাৰ প্ৰতিটোৱে ব্যক্তিগতভাৱে ৭,০০০ ৰো অধিক লোকক সেৱা আগবঢ়ায়। ডাক নেটৱৰ্কৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰত বিশ্বত যথেষ্ট আগবাঢ়ি আছে। এই সকলো ডাকঘৰৰ প্ৰায় ৮৯% গ্ৰাম্য অঞ্চলত আছে। ১০. ভাৰতত বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগ আছে পৰিমাণৰ ক্ষেত্ৰত, ভাৰতত বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগ আছে। আমাৰ দেশে প্ৰতি বছৰে ১,১০০ ৰো অধিক চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে, যি আন যিকোনো চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগতকৈ অধিক। অৱশ্যে, ইয়াৰ বাবে বলীউড একমাত্ৰ দায়বদ্ধ নহয়। বলীউডে নিজেই বছৰত কেৱল ২০০ খন চলচ্চিত্ৰ মুক্তি দিয়ে, যি এতিয়াও যথেষ্ট। ১১. আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু চীনৰ পিছত, ভাৰতত তৃতীয় সৰ্ববৃহৎ সক্ৰিয় সেনা আছে ইয়াত যোগ দিবলৈ আন এটা আকৰ্ষণীয় কথা হ’ল যে বিয়েৰ গ্ৰিলছে কলেজৰ পৰা স্নাতক হোৱাৰ পিছত স্পষ্টভাৱে ভাৰতীয় সেনাত যোগদান কৰিব বিচাৰিছিল। মই ভাবো তেওঁৰ উদ্দেশ্য আছিল কিবা দুঃসাহসিক বস্তুৰ প্ৰতি। ১২. কুম্ভ মেলাৰ সমাৱেশ ইমান ডাঙৰ যে মহাকাশৰ পৰা দৃশ্যমান হয় এলাহাবাদৰ পৰা ১৫ কিলোমিটাৰ দূৰত থকা গঙ্গা নদীৰ এটা পৱিত্ৰ স্থানত ৭৫ নিযুতৰো অধিক লোক এমাহৰো অধিক সময় স্নান কৰা অনুষ্ঠানৰ বাবে একত্ৰিত হয়। কুম্ভ মেলা প্ৰতি ১২ বছৰত অনুষ্ঠিত হয় বুলি ধাৰণা কৰা হয়। ২০১১ চনত, এই ধৰ্মীয় সমাৱেশ ইমানেই বিশাল আছিল যে ই প্ৰকৃততে এটা উপগ্ৰহৰ জৰিয়তে মহাকাশৰ পৰা দৃশ্যমান হৈছিল। ১৩. মাওচিনৰামে গড়ে সৰ্বাধিক বৰষুণ হোৱা ৰেকৰ্ড লাভ কৰে মেঘালয়ৰ খাচী পাহাৰত অৱস্থিত, আৰু আটাইতকৈ ভিজা গাওঁ হিচাপে জনাজাত, মাওচিনৰামে বংগোপসাগৰৰ ওচৰত থকাৰ বাবে প্ৰায় ১১,৮৭৩ মিলিমিটাৰ বৰষুণ পায়। প্ৰত্যেক শীতকালত, মাওচিনৰামৰ অধিবাসীসকলে আগন্তুক ছয় মাহদীঘলীয়া বাৰিষাৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাই সময় অতিবাহিত কৰে। ১৪. ১২৫,২২৬,৪৪৯ জন ইংৰাজী ভাষীৰ সৈতে ভাৰত হৈছে বিশ্বৰ দ্বিতীয় সৰ্ববৃহৎ ইংৰাজী ভাষী দেশ হয়, ভাৰতত ১২৫ নিযুতৰো অধিক লোকে ইংৰাজী কয়, আৰু এইয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পিছত দ্বিতীয়। এই পৰিসংখ্যাটো পৰৱৰ্তী দশকত চাৰিগুণ হ’ব বুলি আশা কৰা হৈছে। গতিকে যদি এই অৰ্থত আমাৰ দেশৰ প্ৰতি কোনোবাই কেতিয়াবা অজ্ঞ হয়, অনুগ্ৰহ কৰি তেওঁলোকক এই পৰিসংখ্যাৰে সংশোধন কৰক। ১৫. ভাৰতত ৩০০০,০০০ সক্ৰিয় মছজিদ আছে যি যিকোনো ইছলামিক ৰাষ্ট্ৰতকৈ অধিক ভাৰতৰ জনসংখ্যাৰ ১৪.২% মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ। সেয়েহে, ভাৰতত বিশ্বৰ সৰ্বাধিক সংখ্যক মছজিদ আছে। আপুনি শুনিব পোৱা কেইটামান বিখ্যাত মছজিদ হৈছে, জামা মছজিদ (নতুন দিল্লী), মক্কা মছজিদ (হায়দৰাবাদ), তাজ-উল-মছজিদ (ভূপাল)। ১৬. ভাৰত দশমিক সংখ্যা প্ৰণালী আৰু শূন্য সংখ্যাৰ উদ্ভাৱক জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী আৰু গণিতজ্ঞ আৰ্যভট্টই এটা সংখ্যা প্ৰণালী প্ৰস্তুত কৰিছিল য’ত পৰম শূন্য অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। যদিও তেওঁ নিজে শূন্য সংখ্যাটো উদ্ভাৱন কৰা নাছিল, আৰ্যভট্টৰ স্থান-মূল্য প্ৰণালীত বাতিল গুণাংকৰ সৈতে দহজনৰ শক্তিৰ বাবে স্থান ধাৰক হিচাপে শূন্যৰ জ্ঞান অন্তৰ্নিহিত আছিল। ১৭. ভাৰতত নিৰ্মিত প্ৰথম ৰকেটো চাইকেলৰ

ভাৰতৰ শীৰ্ষ ১০০ টা আকৰ্ষণীয় আৰু অজ্ঞাত তথ্য Top 100 Interesting and Unknown Facts of India Read More »

বৈদ্যুতিক মটৰে কেনেদৰে কাম কৰে? How electric motor works?

বৈদ্যুতিক মটৰবোৰে গতি সৃষ্টি কৰিবলৈ বৈদ্যুতিক শক্তিক যান্ত্ৰিক শক্তিলৈ ৰূপান্তৰ কৰে।

বৈদ্যুতিক মটৰে কেনেদৰে কাম কৰে? How electric motor works? Read More »